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T44n1851_p0788b01║   
T44n1851_p0788b02║   大乘義章卷第十七(本)
T44n1851_p0788b03║   
T44n1851_p0788b04║   　　　　遠法師撰
T44n1851_p0788b05║   淨法聚因中
T44n1851_p0788b06║   　　　　賢聖義二 門分別 (一 釋名　二 辨相)
T44n1851_p0788b07║   第一 釋名。言賢聖者和善曰賢。會正名聖。正
T44n1851_p0788b08║   謂理也。理無偏 那故說為正。證理捨凡說為
T44n1851_p0788b09║   聖矣。此賢與聖同異有三。一 同體名異。其猶
T44n1851_p0788b10║   眼目。以 同體故莫問始終。皆名為賢。並 得稱
T44n1851_p0788b11║   聖。問曰。若言始終皆聖。如小乘中見道已前
T44n1851_p0788b12║   七方便 人未有聖德。經論名凡。以 何 義故得
T44n1851_p0788b13║   名為聖。釋言。此等雖復未有真聖之 德修 學
T44n1851_p0788b14║   聖道似 聖名聖。故論說言。因緣聖人名為凡
T44n1851_p0788b15║   夫。說為聖人。二 賢聖體別 。別 有五 種。一 就
T44n1851_p0788b16║   離過成善分別 。離惡名賢。如受五 戒防禁五
T44n1851_p0788b17║   惡便 名賢者。具 善稱聖。故涅槃云 。具 七聖
T44n1851_p0788b18║   財名為聖人。謂。信 慚愧戒施聞慧。又云 。具 足
T44n1851_p0788b19║   聖定戒慧故名聖人第二 約就三業分別 。身
T44n1851_p0788b20║   口意調善名之 為賢。內心真正說以 為聖。三
T44n1851_p0788b21║   就自利 利 他分別 。愛憐眾生化行純善名之
T44n1851_p0788b22║   為賢。自行真正說以 為聖。故涅槃中宣說自
T44n1851_p0788b23║   利 以 為聖行。四約境分別 。事 中調善名之 為
T44n1851_p0788b24║   賢。證理捨凡說以 為聖。故涅槃云 得聖法故
T44n1851_p0788b25║   名為聖人。何 者聖法。常觀諸法性空寂故。
T44n1851_p0788b26║   五 約位 分別 。見道已前 調心離惡名之 為賢。
T44n1851_p0788b27║   見諦已上會正名聖。故仁王中地前 并名為
T44n1851_p0788b28║   三賢。地上菩薩說為十聖。此是第二 賢聖分
T44n1851_p0788b29║   別 。三通局分別 。賢通聖局。以 賢通故從始
T44n1851_p0788c01║   至終皆名為賢。故經說言。賢者舍利 弗賢者
T44n1851_p0788c02║   須菩提等。以 聖局故見道已前 名為凡夫。見
T44n1851_p0788c03║   諦已上方得名聖。名義如是。　次辨其相。賢聖
T44n1851_p0788c04║   眾多。要攝唯四。所謂聲聞緣覺菩薩及與諸
T44n1851_p0788c05║   佛。佛後別 論。今就因門且辨前 三。先解聲聞
T44n1851_p0788c06║   曲有五 門。一 釋其名。二 定其相。三對大分別 。
T44n1851_p0788c07║   四對緣覺中乘分別 。五 當相分別 初 釋其名。
T44n1851_p0788c08║   聲聞名義汎解有三。一 就得道因緣以 釋。如
T44n1851_p0788c09║   來所說言教名聲。飡聲悟解故曰聲聞。故地
T44n1851_p0788c10║   論言。從他聞聲而通達故名聲聞矣。二 就所
T44n1851_p0788c11║   觀法門以 釋。如地論說。我眾生等但 有名故
T44n1851_p0788c12║   說之 為聲。於聲悟解故曰聲聞。三就化他記
T44n1851_p0788c13║   說以 釋。如法華說。以 佛道聲令一 切聞故曰
T44n1851_p0788c14║   聲聞。三中前 二 是小聲聞後一 菩薩。隨義以
T44n1851_p0788c15║   名。名義如是(此一 門竟)。　次定其相。如地論說。
T44n1851_p0788c16║   聲聞之 人有五 種相。一 者因集。過去所修 狹
T44n1851_p0788c17║   劣 善根以 之 為因。今依起行故曰因集。故地
T44n1851_p0788c18║   論言。修 小善根但 依自益名因集矣。修 小善
T44n1851_p0788c19║   根是其劣 也。但 依自益是其狹也。二 者畏苦。
T44n1851_p0788c20║   深厭三界樂求疾滅。三捨眾生。無大悲心。四
T44n1851_p0788c21║   者依心。依師教授不能自悟。五 者是觀。但
T44n1851_p0788c22║   能觀察眾生無我成聲聞乘。五 中前 三對大
T44n1851_p0788c23║   明小。後二 對中以 彰其小。問曰。成實宣說聲
T44n1851_p0788c24║   聞見二 無我。彼以 何 故但 言觀察眾生無我。
T44n1851_p0788c25║   此義隱顯如前 無我章中具 釋(此二 門竟)。　次對大
T44n1851_p0788c26║   分別 。如法華論。宣說聲聞有其四種。一 種
T44n1851_p0788c27║   性聲聞。是人本來常習小法小性成就。於最
T44n1851_p0788c28║   後身值佛出世 樂欲小法。佛依為說證得小
T44n1851_p0788c29║   果。從本立稱名種性聲聞。二 退菩提心聲聞。
T44n1851_p0789a01║   是人過去曾習大法。流轉生死忘失本念。於
T44n1851_p0789a02║   最後身值佛出世 樂欲小法。佛依現欲為說
T44n1851_p0789a03║   小法證得小果。本學大乘今退住 小名退菩
T44n1851_p0789a04║   提心聲聞。三增上慢聲聞。於小法中未得謂
T44n1851_p0789a05║   得未證謂證。此實凡夫。四應化聲聞。謂諸
T44n1851_p0789a06║   菩薩隨化示小。四中前 二 是實聲聞。後二 非
T44n1851_p0789a07║   實。於前 二 中種性聲聞於佛一 化決定住 小
T44n1851_p0789a08║   不能入 大。是故此人望後亦名決定聲聞。未
T44n1851_p0789a09║   來無餘涅槃之 後心想生時方能向大。退心
T44n1851_p0789a10║   聲聞初 雖住 小以 本習故終能入 大。故法華
T44n1851_p0789a11║   云 。除先修 習學小乘者。我今亦令入 是法法
T44n1851_p0789a12║   中。對大如是(此三門竟)。　次對緣覺中乘分別 。經
T44n1851_p0789a13║   說聲聞緣覺之 別 略有二 種。一 約所觀法門
T44n1851_p0789a14║   以 別 。觀察四諦而得道者悉名聲聞。觀十二
T44n1851_p0789a15║   緣而得道者皆稱緣覺。若從是義聲聞人中
T44n1851_p0789a16║   乃至七生須陀洹人。於最後身出無佛世 藉
T44n1851_p0789a17║   現事 緣而得道者亦名聲聞。此聲聞中細分
T44n1851_p0789a18║   有二 。一 聲聞聲聞。是人本來求聲聞道。樂觀
T44n1851_p0789a19║   四諦成聲聞性。於最後身值佛為說四真諦
T44n1851_p0789a20║   法而得悟道。本聲聞性今復聲聞而得道。故
T44n1851_p0789a21║   說之 以 為聲聞聲聞。二 緣覺聲聞。是人本來
T44n1851_p0789a22║   求聲聞道。觀察四諦道悟初 果。以 鈍根故於
T44n1851_p0789a23║   現在世 不得涅槃。天上人中七返受生。於最
T44n1851_p0789a24║   後身不值佛世 藉現事 緣而得悟道。以 藉事
T44n1851_p0789a25║   緣而得覺故說為緣覺。本聲聞性觀察四諦
T44n1851_p0789a26║   而得道故說為聲聞。是故名為緣覺聲聞。此
T44n1851_p0789a27║   是第一 約對所觀法門以 別 。二 約得道因緣
T44n1851_p0789a28║   以 別 。從佛聲聞而得道者悉名聲聞。藉現事
T44n1851_p0789a29║   緣而得道者皆稱緣覺。若從是義聲聞人中。
T44n1851_p0789b01║   從佛聞說十二 緣法而得道者亦名聲聞。此
T44n1851_p0789b02║   聲聞中細分有二 。一 聲聞聲聞。義如前 解。二
T44n1851_p0789b03║   緣覺聲聞。是人本來求緣覺道。常樂觀察十
T44n1851_p0789b04║   二 緣法成緣覺性。於最後身值佛為說十二
T44n1851_p0789b05║   緣法而得悟道。本緣覺性今復聲聞而得道。
T44n1851_p0789b06║   故說之 以 為緣覺聲聞。如迦葉等則 其人也。
T44n1851_p0789b07║   對中如是(此四門竟)。　次第五 門當相分別 。於中有
T44n1851_p0789b08║   二 。一 通相以 論。二 隨別 解釋。通相論中開合
T44n1851_p0789b09║   不定。增數辨之 。或總為一 。謂。三乘中一 聲聞
T44n1851_p0789b10║   乘。或分為二 。謂。賢與聖。見諦道前 調心離過
T44n1851_p0789b11║   名之 為賢。見道已上證理成德說以 為聖。或
T44n1851_p0789b12║   分為三。三有三門。一 約三慧以 說三種。謂。聞
T44n1851_p0789b13║   思修 。五 停 心觀親依教起說為聞慧。總別 念
T44n1851_p0789b14║   處去教已遠。繫意思察身受心法判 為思慧。
T44n1851_p0789b15║   以 此欲界想心觀行未依定起故不名修 。煗
T44n1851_p0789b16║   頂已上依於禪定修 慧而起判 之 為修 。二 約
T44n1851_p0789b17║   外凡內凡及聖以 別 三種。五 停 心觀總別 念
T44n1851_p0789b18║   處判 為外凡。暖等四心說為內凡。見道已上
T44n1851_p0789b19║   說以 為聖。義如後釋。三約方便 學無學道開
T44n1851_p0789b20║   分為三。見道已前 修 七方便 名方便 道。五 停
T44n1851_p0789b21║   心觀總別 念處煗等四心是七方便 。苦忍已
T44n1851_p0789b22║   上於理專求說為學道。阿羅漢人於理息求
T44n1851_p0789b23║   名無學道。問曰。煗等亦求於理以 何 義故不
T44n1851_p0789b24║   名學道。釋言。通說彼亦是學。於中別 分彼學
T44n1851_p0789b25║   不專。又學不成故不名學。問曰。修 學其義
T44n1851_p0789b26║   相似 煗等四心學意不專。學行不成不名學
T44n1851_p0789b27║   者。修 心不專修 行不成以 何 義故三慧門中
T44n1851_p0789b28║   判 為修 慧。釋言。修 學並 有通局。學中通者依
T44n1851_p0789b29║   三學門。一 切修 學戒定慧等亦得名學。是則
T44n1851_p0789c01║   暖等亦得名學。學中局者。苦忍已上學心專
T44n1851_p0789c02║   精學行成就。方名為學。煗頂忍等學未專成
T44n1851_p0789c03║   故不名學。修 中通者依三慧門。依聞依思所
T44n1851_p0789c04║   起諸行齊名為修 。是則 煗等俱 得名修 。修 中
T44n1851_p0789c05║   局者須陀果後於諦重觀方得名修 。餘者隨
T44n1851_p0789c06║   義更與異名不得名修 。齊釋如是。隱顯論之
T44n1851_p0789c07║   修 寬學狹。不得齊類。修 云 何 寬。世 俗 八 禪皆
T44n1851_p0789c08║   修 慧攝。暖等並 依禪定修 起。故得名修 。學云
T44n1851_p0789c09║   何 狹。學唯望理。暖等於理始學。觀察未專未
T44n1851_p0789c10║   成故不名學。問曰。何 故修 通世 俗 學唯望理。
T44n1851_p0789c11║   釋言。修 者具 有兩義。一 修 習義。於未得法修
T44n1851_p0789c12║   習令起。二 修 治義。於已得法修 治令得。凡夫
T44n1851_p0789c13║   本來已得禪定。後起染污或令不淨。修 令
T44n1851_p0789c14║   淨。故望世 俗 八 禪定等得名為修 。學者唯是
T44n1851_p0789c15║   故習之 義於未得法故習令起。出世 聖道由
T44n1851_p0789c16║   未來得習學方證。故望聖道說之 為學。於已
T44n1851_p0789c17║   得法學義微隱。故於世 俗 曾得之 法不說其
T44n1851_p0789c18║   學。隱顯且爾。或分為四。四有兩門。一 約道
T44n1851_p0789c19║   說四。謂。方便 道見道修 道及無學道是其四
T44n1851_p0789c20║   也。苦忍已前 修 七方便 道。名方便 道。見道
T44n1851_p0789c21║   修 道其義云 何 。入 聖之 初 於四真諦推求明
T44n1851_p0789c22║   白名為見道。於四聖諦重慮增進說為修 道。
T44n1851_p0789c23║   位 分何 處。若依成實入 無相位 名為見道。故
T44n1851_p0789c24║   彼論言。信 法二 人入 見諦道名無相行。世
T44n1851_p0789c25║   第一 後須陀果前 空觀無間名無相行。若依
T44n1851_p0789c26║   毘曇苦忍已去十五 心頂名為見道。言十五
T44n1851_p0789c27║   者斷見諦惑有十六 心。謂。八 忍八 智。八 忍無
T44n1851_p0789c28║   礙。八 智解脫。彼斷欲界見諦煩惱有四法忍
T44n1851_p0789c29║   以 為無礙。謂。苦法忍乃至道法忍。有四法
T44n1851_p0790a01║   智以 為解脫。謂苦法智乃至道法智。斷上見
T44n1851_p0790a02║   惑有四比忍以 為無礙。謂苦比忍乃至道比。
T44n1851_p0790a03║   有四比智以 為解脫。謂。苦比智乃至道比。此
T44n1851_p0790a04║   十六 中前 十五 心是須陀向。判 為見道。末後
T44n1851_p0790a05║   一 心是須陀果。見道不收。為是不說。見道如
T44n1851_p0790a06║   是。問曰。煗等亦觀四諦以 何 義故不名見道。
T44n1851_p0790a07║   彼雖學觀而未能見。為是不取。斯陀行後乃
T44n1851_p0790a08║   至那含金剛 已還定判 修 道。重緣諦理斷修
T44n1851_p0790a09║   惑。故須陀洹果毘曇法中判 為修 道。成實法
T44n1851_p0790a10║   中文無定判 。唯義推之 亦判 為修 。此云 何 知。
T44n1851_p0790a11║   彼論說言。信 法二 人入 見諦道名無相行。不
T44n1851_p0790a12║   言入 見名須名須陀洹。明知。須陀是修 非
T44n1851_p0790a13║   見。又毘曇中判 為修 道。成實不非。明知。共用
T44n1851_p0790a14║   論判 如是。以 理細推彼須陀果亦見非見。亦
T44n1851_p0790a15║   修 非修 。云 何 是見復言非見。見有二 種。一
T44n1851_p0790a16║   推求義。二 明白義。彼須陀果證斷見惑迷諦
T44n1851_p0790a17║   闇盡。照諦明白故得名見以 是見故大智論
T44n1851_p0790a18║   中名為見地。又須陀果於大乘中義當初 地。
T44n1851_p0790a19║   地經論中宣說初 地名為見道明知。須陀得
T44n1851_p0790a20║   說為見。然須陀洹是其證果。息觀之 處暫止
T44n1851_p0790a21║   推求於見不順。以 是義故復言非見。以 非見
T44n1851_p0790a22║   故論中判 之 以 為修 道。又須陀洹於大乘中
T44n1851_p0790a23║   義當初 地滿足之 心。地持宣說初 地滿心為
T44n1851_p0790a24║   修 慧行。明知。須陀是修 非見。云 何 是修 復
T44n1851_p0790a25║   言非修 。修 有二 種。一 於諸諦傍觀增明。名之
T44n1851_p0790a26║   為修 。二 於諸諦重觀增明。進斷修 惑故名為
T44n1851_p0790a27║   修 。彼須陀果出離諦惑容裕之 邊傍修 寬多。
T44n1851_p0790a28║   現在唯緣道下一 行。未來傍於四諦十六 聖
T44n1851_p0790a29║   行之 中悉得增明。隨所欲觀悉明見故。行從
T44n1851_p0790b01║   是義故得名修 。以 是修 故論名修 道。未於四
T44n1851_p0790b02║   諦重慮觀察。進斷修 惑故名非修 。以 非修 故
T44n1851_p0790b03║   論名見地不名薄地。正義如是。有人宣說。須
T44n1851_p0790b04║   陀洹果證斷見惑定屬見道不得名修 。是義
T44n1851_p0790b05║   不然。若須陀果證斷見惑偏 名見者。彼羅漢
T44n1851_p0790b06║   果證斷修 惑應名修 道。彼不名修 。須陀似 彼
T44n1851_p0790b07║   何 勞 致疑。阿羅漢果名無學地。問曰。向說。須
T44n1851_p0790b08║   陀洹果證斷見惑。亦見非見兩義不定。阿羅
T44n1851_p0790b09║   漢果證斷修 惑。亦復如是不定以 不。釋言。羅
T44n1851_p0790b10║   漢經名無學不名為修 。以 義細推亦修 非修 。
T44n1851_p0790b11║   是義云 何 。修 有二 種。一 於諸諦重觀增明。名
T44n1851_p0790b12║   之 為修 。二 於諸智傍修 增明。說之 為修 。彼
T44n1851_p0790b13║   阿羅漢諦觀滿足不更增進。故名非修 。以 非
T44n1851_p0790b14║   修 故經名無學。而阿羅漢無學心邊傍修 諸
T44n1851_p0790b15║   智皆令增明。故得名修 。以 是修 故雜心宣說。
T44n1851_p0790b16║   無學心現能令一 切諸德增明。名為大明發
T44n1851_p0790b17║   彰修 矣。問曰。前 說須陀洹果亦修 非修 得類
T44n1851_p0790b18║   羅漢。亦是無學非無學不。釋有同異。言其
T44n1851_p0790b19║   同者須陀洹果亦修 非修 義如上辨。彼阿羅
T44n1851_p0790b20║   漢亦是無學亦非無學。於理息求名為無學。
T44n1851_p0790b21║   於論三昧神通等事 猶須故習。故名為學。言
T44n1851_p0790b22║   其異者。須陀果後別 有斯陀阿那含等以 為
T44n1851_p0790b23║   正修 。須陀簡彼名為非修 。於小乘中羅漢果
T44n1851_p0790b24║   後更無無學。不得簡彼說阿羅漢為非無學。
T44n1851_p0790b25║   此是初 門。約道分四。二 約果說四。果謂須陀
T44n1851_p0790b26║   斯陀那含及阿羅漢。辨此四中曲有三門。一
T44n1851_p0790b27║   釋其名。二 定別 其相。三明制 立。名義如何 。須
T44n1851_p0790b28║   陀洹者是外國語。義釋有三。一 當名正翻名
T44n1851_p0790b29║   修 無漏。如涅槃說。須名無漏。陀洹修 習。以 修
T44n1851_p0790c01║   無漏名須陀洹。二 隨義傍翻名為逆流。逆生
T44n1851_p0790c02║   死流三途生死永不受故。三隨義傍翻亦名觝
T44n1851_p0790c03║   債 。將拒三途因而不受果。故曰觝債 。斯陀含
T44n1851_p0790c04║   者亦外國語。義釋有二 。一 當名正翻名為輕
T44n1851_p0790c05║   薄。形前 立稱。欲界九品修 惑之 中斷六 品在。
T44n1851_p0790c06║   故云 輕薄。二 隨義傍翻名曰頻來。簡後為目。
T44n1851_p0790c07║   欲結未盡。於欲界中頻數受身。不如那含一
T44n1851_p0790c08║   去不還。故曰頻來。舊翻經中悉彰此名。阿那
T44n1851_p0790c09║   含者亦外國語。此云 不還。形前 受稱。欲界結
T44n1851_p0790c10║   盡不復來生。故曰不還。阿羅漢者亦外國語。
T44n1851_p0790c11║   外國語中。三名相通。一 阿羅訶。此云 應供 。二
T44n1851_p0790c12║   阿盧漢。此云 殺賊。三阿羅漢。此方正翻名曰
T44n1851_p0790c13║   不生。隨義三翻傍說為無著。無著因亡。於三
T44n1851_p0790c14║   界法不復愛染。不生果於襄於三界地不
T44n1851_p0790c15║   復愛受身。此四隱顯。理實含通。以 含通故
T44n1851_p0790c16║   俱 名須陀。乃至俱 名為阿羅漢。如涅槃說。以
T44n1851_p0790c17║   此四種皆修 無漏。同逆生死並 能觝債 。是故
T44n1851_p0790c18║   一 切俱 名須陀。皆薄煩惱。是故一 切通號斯
T44n1851_p0790c19║   陀。於所斷離皆悉無還。是故一 切通名那含。
T44n1851_p0790c20║   皆有無著不生之 義。是故一 切俱 名羅漢。為
T44n1851_p0790c21║   分賢聖隱顯彰名。是故初 果偏 名須陀。乃至
T44n1851_p0790c22║   第四偏 字羅漢。等分賢聖。何 故初 果偏 名須
T44n1851_p0790c23║   陀。乃至第四偏 字羅漢。亦有所以 。其義云 何 。
T44n1851_p0790c24║   超凡入 聖先修 無漏。是故初 果偏 名須陀。無
T44n1851_p0790c25║   漏轉增能薄煩惱。是故第二 偏 號斯陀。煩惱
T44n1851_p0790c26║   轉薄於欲不生。是故第三偏 名那含。不生窮
T44n1851_p0790c27║   極永出諸有。是故第四偏 名羅漢。又修 無漏
T44n1851_p0790c28║   明習道因。薄煩惱者明證誠果。因先果後義
T44n1851_p0790c29║   之 次第。是故初 果明修 無漏。其第二 果明薄
T44n1851_p0791a01║   煩惱。前 薄煩惱明其因亡。不還果喪。因先
T44n1851_p0791a02║   果後亦是次第。故第三果明其不還。前 不還
T44n1851_p0791a03║   果明苦分盡。不生全 盡。從分至全 亦是次第。
T44n1851_p0791a04║   故第四果明其不生。問曰。此名局在小中。亦
T44n1851_p0791a05║   通大乘。釋言。若入 隱顯論門偏 在小乘。若入
T44n1851_p0791a06║   通門大中亦有。如涅槃說。并亦能修 習無漏
T44n1851_p0791a07║   住 薄不還不生義故。名義如是。次第二 門別
T44n1851_p0791a08║   定其相。須陀有三。一 者守果。依如毘曇。唯第
T44n1851_p0791a09║   十六 道法智心名須陀洹。若依成實無相行
T44n1851_p0791a10║   後順舊之 智名須陀洹。餘者悉非。以 此證果
T44n1851_p0791a11║   蘇息處故。二 者攝因。前 七方便 及見道心趣
T44n1851_p0791a12║   向須陀。以 終攝始。果因從果皆屬須陀。三者
T44n1851_p0791a13║   進向。須陀果後進斷欲結有六 無礙五 解脫
T44n1851_p0791a14║   道來未至後果。以 始攝終皆屬須陀。今此四
T44n1851_p0791a15║   中通攝三種合為須陀。以 其不分行果別 故。
T44n1851_p0791a16║   斯陀含者汎解亦三。一 者守果。欲界修 治有
T44n1851_p0791a17║   九無礙九解脫道。第六 一 品解脫道心是斯
T44n1851_p0791a18║   陀含。餘者悉非。以 此證果蘇息處故。二 者
T44n1851_p0791a19║   攝因。須陀果後進斷欲界六 品修 惑。有六 無
T44n1851_p0791a20║   礙及五 解脫趣向斯陀。以 終攝始。以 因從果
T44n1851_p0791a21║   皆屬斯陀。三者進向。斯陀果後進斷欲結。有
T44n1851_p0791a22║   三無礙二 解脫道未至那含。以 始攝終。通名
T44n1851_p0791a23║   斯陀。依涅槃經此三種人通名斯陀。觀方已
T44n1851_p0791a24║   行。今此四中唯分守果及與進向以 為斯陀。
T44n1851_p0791a25║   亦以 不分行果別 故。攝因一 種收屬初 果。為
T44n1851_p0791a26║   是不取。阿那含者亦有三種。一 者守果。欲界
T44n1851_p0791a27║   修 治。九解脫中第九一 品是阿那含。以 此證
T44n1851_p0791a28║   果蘇息處故。二 者攝因。斯陀果後進斷欲結。
T44n1851_p0791a29║   後三微品有三無礙二 解脫道趣向那含。以
T44n1851_p0791b01║   終攝始。以 因從果皆屬那含。三者進向。那含
T44n1851_p0791b02║   果後進斷初 禪乃至非想一 切修 惑。除非想
T44n1851_p0791b03║   地第九解脫其餘一 切無礙解脫。以 本攝末
T44n1851_p0791b04║   通名那含。今此四中偏 分守果及與進向為
T44n1851_p0791b05║   阿那含。亦以 不分行果別 故。攝因一 種推屬
T44n1851_p0791b06║   前 果。為是不取。阿羅漢者有其二 種。一 者守
T44n1851_p0791b07║   果。非想一 地九解脫中末後一 品是阿羅漢。
T44n1851_p0791b08║   餘者悉非。以 此無學證果心故。二 者攝因。那
T44n1851_p0791b09║   含果後進斷初 禪至非想結。一 切無礙除後
T44n1851_p0791b10║   一 品解脫道心。其餘解脫趣向羅漢。以 終攝
T44n1851_p0791b11║   始。以 因從果皆屬羅漢。羅漢果後無上可趣
T44n1851_p0791b12║   故無趣向。今此四中偏 分守果以 為羅漢。攝
T44n1851_p0791b13║   因一 種收屬那含。為是不取。問曰。何 故初
T44n1851_p0791b14║   果之 中攝因從果餘不如是。釋言。於彼初 果
T44n1851_p0791b15║   之 前 更無餘果可以 推屬。故攝初 從後。後三
T44n1851_p0791b16║   果前 有果可推。故不從後。問曰。何 故一 切
T44n1851_p0791b17║   進向皆屬前 果而不屬後。釋言。起後進向道
T44n1851_p0791b18║   時。前 果之 得猶成未捨。故從前 名。後果之
T44n1851_p0791b19║   得未成未現故不從後。又復從後便 壞四果
T44n1851_p0791b20║   差別 之 義。故不從後。云 何 壞乎。若攝前 向以
T44n1851_p0791b21║   從後果。斯陀住 薄雜不薄義。那含不還雜有
T44n1851_p0791b22║   還義。羅漢不生雜有生義。故名為壞。若攝
T44n1851_p0791b23║   進向以 從前 果不壞須陀修 無漏義。不壞斯
T44n1851_p0791b24║   陀住 薄之 義。不壞那含不還之 義。不壞羅
T44n1851_p0791b25║   漢不生之 義。故須屬前 。又復四果純淨功 德
T44n1851_p0791b26║   出障處說。前 向未純故不從後。又若攝向以
T44n1851_p0791b27║   屬後果聖人便 有增上慢過。云 何 增慢。未薄
T44n1851_p0791b28║   之 處已生薄想。未不還處生不還想。未不生
T44n1851_p0791b29║   處生不生想。故名增慢。以 斯多妨。是故一 切
T44n1851_p0791c01║   進向之 道四果別 分。故屬前 果而不從後。問
T44n1851_p0791c02║   曰。從後若有多過何 故初 果攝向從後。此如
T44n1851_p0791c03║   上釋。初 果已前 無果可屬。故牽從後。問曰。若
T44n1851_p0791c04║   言初 果之 前 無果可屬。攝向從後。餘前 有果
T44n1851_p0791c05║   推其後向而屬前 者。彼八 禪中初 禪已前 更
T44n1851_p0791c06║   無禪定。彼未來禪可屬初 禪。二 禪已上乃至
T44n1851_p0791c07║   非想前 有禪故。彼一 切禪方便 道中無礙解
T44n1851_p0791c08║   脫應屬下地非上禪收。釋言。應齊。立義左右。
T44n1851_p0791c09║   不可全 同。云 何 左右。彼八 禪定約果分業。一
T44n1851_p0791c10║   切方便 與根本禪同牽一 果。故悉從後。四果
T44n1851_p0791c11║   辨義分果異因。故前 方便 推屬前 果。分相如
T44n1851_p0791c12║   是。次第三門制 立四果。聖果細分應有無量。
T44n1851_p0791c13║   今以 何 故定立此四。依毘婆沙多義制 立。不
T44n1851_p0791c14║   可具 論。今此略以 五 義制 也。一 約出觀以 制
T44n1851_p0791c15║   四果。凡是制 果必約出觀。何 故而然。出觀
T44n1851_p0791c16║   之 處生得證想。故就制 果。云 何 得知。緣覺之
T44n1851_p0791c17║   人修 道斷結與聲聞同。以 不數出不制 多果。
T44n1851_p0791c18║   明知。聲聞制 立多果正由數出。何 故緣覺不
T44n1851_p0791c19║   數出觀不制 多果。聲聞偏 爾。緣覺利 根。以 利
T44n1851_p0791c20║   根故煩惱輕薄。如人大力 擔輕不息。緣覺如
T44n1851_p0791c21║   是。聲聞鈍根。以 鈍根故煩惱深重。如人小力
T44n1851_p0791c22║   擔重劬 息。聲聞如是。以 劬 息故制 立多果。斷
T44n1851_p0791c23║   除三界見惑窮處其必出觀。就此出處制 立
T44n1851_p0791c24║   初 果。問曰。何 故此處必須出觀。釋有兩義。一
T44n1851_p0791c25║   創斷見惑多用功 力 。疲弊故出。二 斷見惑超
T44n1851_p0791c26║   凡成聖。永絕三塗慶嘉故出。除斷欲界六 品
T44n1851_p0791c27║   修 惑亦必出觀。故就此處制 第二 果。何 故至
T44n1851_p0791c28║   此復須出觀。解亦兩義。一 由此惑麁強難息
T44n1851_p0791c29║   斷之 用功 。疲弊故出。二 離麁過慶嘉故出。斷
T44n1851_p0792a01║   除欲界修 惑窮盡亦必出觀。故就此處制 第
T44n1851_p0792a02║   三果。何 故此處復須出觀。亦有兩義。一 斷
T44n1851_p0792a03║   欲界貪欲瞋恚慳忿嫉妬無慚愧等諸麁煩惱
T44n1851_p0792a04║   用力 增多。疲弊故出。二 離麁過慶嘉故出。斷
T44n1851_p0792a05║   上二 界一 切結盡亦必出觀。生其四智究竟
T44n1851_p0792a06║   之 想。故復約此制 第四果。何 故此處復須出
T44n1851_p0792a07║   觀。亦有兩義。一 斷上界一 切煩惱用力 增多。
T44n1851_p0792a08║   疲蔽故出。二 永絕生死究竟無學。慶嘉故出。
T44n1851_p0792a09║   以 此四處必定出觀故就制 果。餘出不定。故
T44n1851_p0792a10║   不制 果。問曰。何 故斷見諦惑要盡方出斷修
T44n1851_p0792a11║   數出。釋有兩義。一 見諦惑迷心易滅。其猶
T44n1851_p0792a12║   折石不假中息而能斷盡。如人下坂易故不
T44n1851_p0792a13║   息。修 惑難除。如絕藕糸。一 觀相續不能斷盡。
T44n1851_p0792a14║   故須數出。如人上山難故劬 息。二 見諦惑能
T44n1851_p0792a15║   感三塗增上苦報。畏苦情猛。為是不息。如行
T44n1851_p0792a16║   嶮地走亦不息。修 惑能招人天生死。人天優
T44n1851_p0792a17║   遊厭畏心弱。是故數息。如無畏處少走多息。
T44n1851_p0792a18║   問曰。等是修 惑之 中。何 故斷除欲界修 惑中
T44n1851_p0792a19║   息制 果。上界不爾。解有三義。一 欲界惑凡夫
T44n1851_p0792a20║   多起。習使力 強難可制 斷。故須中息。上界煩
T44n1851_p0792a21║   惱凡夫本來起之 希小使力 輕薄。不假中息
T44n1851_p0792a22║   亦能斷盡。二 欲界惑多難可斷盡。故須中息。
T44n1851_p0792a23║   上界惑少不息能盡。彼云 何 少。瞋恚慳嫉無
T44n1851_p0792a24║   慚愧等彼處無故。三欲界煩惱二 因緣起。一
T44n1851_p0792a25║   者因力 。不斷使性。及助 思惟。二 者緣力 。所謂
T44n1851_p0792a26║   色聲香味觸等。以 是二 力 起惑難斷。故須中
T44n1851_p0792a27║   息。上界煩惱雖從因起緣力 微少易可截制 。
T44n1851_p0792a28║   不息能盡。不息盡故不制 多果。問曰。等是欲
T44n1851_p0792a29║   界之 中。何 故斷除六 品惑盡。方息制 果。斷後
T44n1851_p0792b01║   三盡制 一 果乎。釋言。前 六 過是麁重。聖人於
T44n1851_p0792b02║   此厭畏增強故盡方息。後三輕微厭畏情少。
T44n1851_p0792b03║   故後別 斷制 一 果矣。又麁易斷。倍盡方息。故
T44n1851_p0792b04║   斷前 六 共制 一 果。細難捨遠。故斷後三立一
T44n1851_p0792b05║   果耳。若爾上界煩惱轉細轉難捨離。應制 多
T44n1851_p0792b06║   果。此如前 釋。更有餘義。後番論之 。此一 義
T44n1851_p0792b07║   竟。二 約四表制 立四果。斷除見惑示相表制
T44n1851_p0792b08║   立初 果。又斷見惑永絕三途出惡趣表。故立
T44n1851_p0792b09║   初 果。欲界此九品修 惑之 中前 之 六 品其性
T44n1851_p0792b10║   麁重能發無作。斷除彼結出無作表。故就此
T44n1851_p0792b11║   處制 第二 果。欲界地中有其不善。斷後三
T44n1851_p0792b12║   微出不善表。故就此處制 第三果。上界煩惱
T44n1851_p0792b13║   性是染污無記之 法。斷除彼故出離染污無
T44n1851_p0792b14║   記之 表。故就此處制 第四果。此兩義竟。三約
T44n1851_p0792b15║   四流制 立四果。如毘婆沙說。斷絕見流制 立
T44n1851_p0792b16║   初 果。於欲流中斷其小分立第二 果。欲流全
T44n1851_p0792b17║   盡立第三果。斷絕有流及無明流立第四果。
T44n1851_p0792b18║   問曰。何 故斷絕欲流別 立二 果。斷有無明共
T44n1851_p0792b19║   立一 果。以 欲流中麁細易別 故開分二 。有及
T44n1851_p0792b20║   無明麁細難分故合為一 。此三義竟。四約四
T44n1851_p0792b21║   生制 立四果。亦如論說。對捨濕生及與卵生
T44n1851_p0792b22║   制 立初 果。此二 多在畜生道。故離胎少分立
T44n1851_p0792b23║   第二 果。全 捨胎生立第三果。永出化生立第
T44n1851_p0792b24║   四果。此四義竟。五 對五 趣制 立四果。亦如
T44n1851_p0792b25║   論說。出下三趣制 立初 果。對人少分立第二
T44n1851_p0792b26║   果。全 捨人道立第三果。出離天道制 第四果。
T44n1851_p0792b27║   亦可。捨人及天少分立第三果。全 出天道立
T44n1851_p0792b28║   第四果。制 立如是。上來增數四門分別 。或
T44n1851_p0792b29║   分為五 。一 者外凡。五 停 心觀總別 念處。事 中
T44n1851_p0792c01║   安心未觀諦理名之 為外。具 足死凡鄙之 法
T44n1851_p0792c02║   故名為凡。二 者內凡。煗等四心。學觀諦理
T44n1851_p0792c03║   得聖人性故名為內。凡法未捨故稱為凡。三
T44n1851_p0792c04║   者見道。四者修 道。五 無學道。或分為六 。如
T44n1851_p0792c05║   涅槃經迦葉品說。彼說恒河有七眾生。涅槃
T44n1851_p0792c06║   河中有七種人。始從常沒乃至俱 行。初 一 常
T44n1851_p0792c07║   沒賢聖不收。後六 是其賢聖所攝。即就此義
T44n1851_p0792c08║   以 分六 種。五 停 心觀乃至煗頂通攝以 為出
T44n1851_p0792c09║   已還沒。忍世 第一 名出已住 。苦忍乃至須陀
T44n1851_p0792c10║   洹果名為觀方。斯陀行後盡那含行名觀已
T44n1851_p0792c11║   行。阿那含果盡羅漢向名行已住 。阿羅漢果
T44n1851_p0792c12║   名為俱 行。何 故初 分名出已沒。於此位 中樂
T44n1851_p0792c13║   求解脫故名為出。分未決定。遇惡知識退起
T44n1851_p0792c14║   諸過。沈沒惡道名出已沒。退起何 過。念處已
T44n1851_p0792c15║   前 有惡斯起。煗頂中退經論不同。依如毘曇
T44n1851_p0792c16║   除一 闡提餘惡悉起。依涅槃經除其四重五
T44n1851_p0792c17║   逆謗法及一 闡提。但 起十惡及餘遮罪。何 故
T44n1851_p0792c18║   忍及世 第一 法為出已住 。出如前 釋。堅守正
T44n1851_p0792c19║   觀不退起惡。不墮惡趣故名為住 。故涅槃
T44n1851_p0792c20║   云 。住 忍法時當知。無量三惡道報皆非數滅。
T44n1851_p0792c21║   更不受故。又經說言。世 上正見者終不墮惡
T44n1851_p0792c22║   道。彼名忍等為上正見。若依成實煗心已去
T44n1851_p0792c23║   皆名正見。斯不墮惡齊得名住 。何 故苦忍至
T44n1851_p0792c24║   須陀果名為觀方。觀四諦故。問曰。煗等齊觀
T44n1851_p0792c25║   四諦。以 何 義故不名觀方。偏 名苦忍至須陀
T44n1851_p0792c26║   果為觀方乎。釋言。煗等觀而未見故不與名。
T44n1851_p0792c27║   苦忍已去觀於四諦獲得四事 故偏 名之 。云
T44n1851_p0792c28║   何 為四。一 住 堅固道。所有五 根無能動 者二
T44n1851_p0792c29║   能遍觀察。悉能呵嘖內外煩惱。見疑無明親
T44n1851_p0793a01║   迷諦理名內煩惱。貪瞋慢等依諸見生。不親
T44n1851_p0793a02║   迷理名外煩惱。三能如實見。所謂忍智八 忍
T44n1851_p0793a03║   推求。八 智決了 。四能壞大怨。謂破四倒。以 何
T44n1851_p0793a04║   義故斯陀行後名觀已行。依前 諦觀繫心修
T44n1851_p0793a05║   道。為斷欲界貪欲瞋恚愚癡憍慢。故名為行。
T44n1851_p0793a06║   以 何 義故那含果後名之 為住 。經釋有六 。一
T44n1851_p0793a07║   在色界及無色界而受身故名之 為住 。二 不
T44n1851_p0793a08║   受欲界人天地獄畜生餓鬼故名為住 。三斷
T44n1851_p0793a09║   無量結餘少在故名之 為住 。四遠離二 愛慳
T44n1851_p0793a10║   貪瞋恚故名為住 。言二 愛者。一 是色愛。愛染
T44n1851_p0793a11║   妻色。二 者欲愛。著餘五 欲。五 不造作共凡夫
T44n1851_p0793a12║   事 故名為住 。此名婬欲為共凡事 。六 自無所
T44n1851_p0793a13║   畏。不令他畏故名為住 。自無惡行不畏苦果
T44n1851_p0793a14║   故自無畏。於諸眾生不惱害故不令他畏。何
T44n1851_p0793a15║   故羅漢名為俱 行。水喻世 間。陸喻出世 。是
T44n1851_p0793a16║   阿羅漢能觀煩惱到 於涅槃。是故名為水陸
T44n1851_p0793a17║   俱 行。或分為七。見諦道前 隨行分三。謂聞思
T44n1851_p0793a18║   修 。義如上判 。苦忍已上隨果分四。謂須陀洹
T44n1851_p0793a19║   乃至羅漢。亦如上辨。又依大品三乘共地亦
T44n1851_p0793a20║   得分七。一 乾慧地。謂五 停 心總別 念處。不定
T44n1851_p0793a21║   聞思未得定水而自沾潤故名為乾。二 者性
T44n1851_p0793a22║   地。煗等四心。學觀諦理得聖人性故名性地。
T44n1851_p0793a23║   三八 人地。見諦位 中具 修 八 忍名八 人地。四
T44n1851_p0793a24║   者見地。須陀洹果見諦周盡名為見地。五 者
T44n1851_p0793a25║   薄地。斯陀行後漸斷欲結名為薄地。六 離欲
T44n1851_p0793a26║   地。那含果後超出欲過名離欲地。七阿羅漢
T44n1851_p0793a27║   地。此等如前 三乘地中具 廣辨釋。或分為八 。
T44n1851_p0793a28║   謂四向果。修 因趣果名之 為向。成德遂因說
T44n1851_p0793a29║   以 為果。果向細分乃有無量。今據一 門且分
T44n1851_p0793b01║   為八 。八 名是何 。謂須陀向至羅漢向。須陀洹
T44n1851_p0793b02║   果至羅漢果。於中略以 六 門分別 。一 辨定其
T44n1851_p0793b03║   相。二 就有漏無漏分別 。三就有為無為分別 。
T44n1851_p0793b04║   第四約就禪地分別 。五 明超越不超越別 。第
T44n1851_p0793b05║   六 明其退不退義。其相如何 。依如毘曇從五
T44n1851_p0793b06║   停 心至道比忍名須陀向。道比智心名須陀
T44n1851_p0793b07║   果。若依成實從初 盡於無相位 來名須陀向。
T44n1851_p0793b08║   無相位 後順舊觀心名須陀果。彼於四諦總觀
T44n1851_p0793b09║   不別 。為是不說道比忍等以 之 為向。道比智
T44n1851_p0793b10║   心以 之 為果。須陀果後進斷欲界六 品修 惑。
T44n1851_p0793b11║   有亦無礙五 解脫道。名斯陀向。末後一 品
T44n1851_p0793b12║   解脫道心名斯陀果。斯陀果後進斷欲果七
T44n1851_p0793b13║   八 九品修 道煩惱。有三無礙二 解脫道。名那
T44n1851_p0793b14║   含向。末後一 品解脫道心名那含果。那含果
T44n1851_p0793b15║   後進斷初 禪至非想結。除非想地末後解脫。
T44n1851_p0793b16║   其餘一 切無礙解脫名羅漢向。斷非想結最
T44n1851_p0793b17║   後解脫名羅漢果。相別 如是(此一 門竟)。　次就有漏
T44n1851_p0793b18║   無漏分別 。須陀洹向論者不同。若依毘曇世
T44n1851_p0793b19║   第一 前 一 向有漏。苦忍等心一 向無漏。若依
T44n1851_p0793b20║   成實聞思位 中。想心觀行緣事 破我。相似 無
T44n1851_p0793b21║   漏性是有漏。煗等四心觀見諦空漸斷諸結。
T44n1851_p0793b22║   雖能如是猶為有心之 所間隔。判 之 以 為雜
T44n1851_p0793b23║   相無漏。無相位 中一 向無漏。須陀洹果定是
T44n1851_p0793b24║   無漏。斯陀含向斯陀含果阿那含向阿那含
T44n1851_p0793b25║   果阿羅漢向依如成實一 向無漏。唯無漏道
T44n1851_p0793b26║   能斷結故。若依毘曇性是無漏。隨義兼 論通
T44n1851_p0793b27║   漏無漏。是義云 何 。斯陀向等有隨。聖智斷
T44n1851_p0793b28║   結名之 為正。等智斷結說以 為隨。正是無漏。
T44n1851_p0793b29║   隨是有漏。問曰。一 切悉具 二 種有不具 者。釋
T44n1851_p0793c01║   言。齊具 。問曰。有人純用聖道而斷煩惱云 何
T44n1851_p0793c02║   有隨。有人純用等智斷結云 何 有正。依同
T44n1851_p0793c03║   修 互 相成故。云 何 相成。用無漏道斷下煩惱。
T44n1851_p0793c04║   即成上地有漏功 德。若用等智斷下煩惱。亦
T44n1851_p0793c05║   成上地無漏功 德。所以 齊具 。阿羅漢果一 向
T44n1851_p0793c06║   無漏。問曰。斯陀那含果中依如毘曇並 說等
T44n1851_p0793c07║   智以 為隨果。說此隨果以 為有漏。阿羅漢果
T44n1851_p0793c08║   何 以 故不然偏 名無漏。釋言。等智以 為隨果。
T44n1851_p0793c09║   於非想結全 無治能故無隨果。無隨果故純
T44n1851_p0793c10║   名無漏。有漏無漏分別 如是(此二 門竟)。　次就有為
T44n1851_p0793c11║   無為分別 。戒定慧等是其有為。數滅功 德是
T44n1851_p0793c12║   其無為。此二 若就滅道分別 有為功 德悉名
T44n1851_p0793c13║   為向。無為功 德盡判 為果。若就四向四果分
T44n1851_p0793c14║   別 。向中具 有有為無為。果中亦然。問曰。向中
T44n1851_p0793c15║   既具 二 種。有為無為何 者正向何 者非正。解
T44n1851_p0793c16║   有兩義。一 同類分別 。有為無為二 種之 向別
T44n1851_p0793c17║   望有為無為二 果各有正義。其相云 何 。有為
T44n1851_p0793c18║   之 向望有為果同類相生故得名正。又到 果
T44n1851_p0793c19║   時得彼因中有為功 德。共成一 果故亦名正。
T44n1851_p0793c20║   向中無為望無為果同類相成名之 為正。又
T44n1851_p0793c21║   至果時得彼因中無為功 德。共成一 果故亦
T44n1851_p0793c22║   名正。二 強弱分別 。因中有同為趣果。力 強
T44n1851_p0793c23║   判 為正向。無為無力 判 為隨向。是義云 何 。因
T44n1851_p0793c24║   中有為修 習之 力 能生果中有為功 德。故名
T44n1851_p0793c25║   為正。復能斷結趣向果中無為功 德。故望彼
T44n1851_p0793c26║   德亦得名正。無為功 德在向名隨。無前 二
T44n1851_p0793c27║   能故不名正。問曰。果中有為無為二 種德中
T44n1851_p0793c28║   何 者正果。解亦兩義。一 同類相望俱 是正果。
T44n1851_p0793c29║   果中有為正從向中有為行生名為正果。果
T44n1851_p0794a01║   中無為正攝因中無為德成故亦名正。第二
T44n1851_p0794a02║   約對求心分別 。無為正果。有為隨果。何 故而
T44n1851_p0794a03║   然。聖人源為涅槃修 道。無為正是賢聖所求。
T44n1851_p0794a04║   故是正果。有為所厭故非正果。良以 有為是
T44n1851_p0794a05║   所厭離非正果故。煩惱盡已并道亦捨。無為
T44n1851_p0794a06║   所欣。是正果故。畢竟求證。有為無為分別 如
T44n1851_p0794a07║   是(此三門竟)。　次就禪地以 辨其相。依如成實攝末
T44n1851_p0794a08║   從本禪地有九。所謂八 禪及欲界中如電三
T44n1851_p0794a09║   昧。分末異本禪地有十。於初 禪中別 分中間
T44n1851_p0794a10║   通餘說十。若依毘曇攝末從本禪地有八 。所
T44n1851_p0794a11║   謂八 禪。彼宗不說欲界有定故但 有八 。分末
T44n1851_p0794a12║   異本禪地有十。於初 禪中別 分未來及與中
T44n1851_p0794a13║   間通餘說十。禪地如是。依如成實四向四果
T44n1851_p0794a14║   並 依初 禪至無所有。以 此七處無漏所依是
T44n1851_p0794a15║   故名為七依定矣。并依欲界如電三昧除非
T44n1851_p0794a16║   想地。問曰。毘曇宣說空識無所有處不發見
T44n1851_p0794a17║   解。成實何 故宣說初 果及與初 向同依無色。
T44n1851_p0794a18║   宗別 不同立義各異。依如毘曇無色不緣下
T44n1851_p0794a19║   有漏種為苦集觀。亦不緣下有漏對治為滅
T44n1851_p0794a20║   道觀。是故無色不發見解。成實得緣故依無
T44n1851_p0794a21║   色亦發見解。又問。非想何 故不依。無無漏故。
T44n1851_p0794a22║   問曰。成實宣說。非想無漏心後入 滅盡定。云
T44n1851_p0794a23║   何 說言非想地中無無漏乎。釋言。非想但 有
T44n1851_p0794a24║   順舊遊觀無漏。無其增觀斷結無漏。為是不
T44n1851_p0794a25║   依何 者順舊遊觀無漏。先用下定發無漏慧。
T44n1851_p0794a26║   觀非想地苦無常等。然後用彼非想地心緣
T44n1851_p0794a27║   前 所觀苦無常等。名為順舊遊觀無漏。以 此
T44n1851_p0794a28║   心微推求力 薄。是故不發增觀無漏。若依毘
T44n1851_p0794a29║   曇須陀斯陀二 果及向在未來禪不通餘地。
T44n1851_p0794b01║   良以 此等欲結未盡。未得餘禪。所以 不依。阿
T44n1851_p0794b02║   那含向或六 地攝。根本四禪未來中間。其次
T44n1851_p0794b03║   第人必依未來。彼次第人欲結未盡。未得餘
T44n1851_p0794b04║   禪。為是不依。超越之 人或依未來乃至四禪。
T44n1851_p0794b05║   依未來禪入 見諦道則 未來攝。乃至依於四
T44n1851_p0794b06║   禪入 見則 四禪攝。彼宗四空不入 見道。為是
T44n1851_p0794b07║   不依。阿那含果亦六 地攝。與前 相似 。其次第
T44n1851_p0794b08║   人亦未來攝。何 故而然。彼次第人用未來禪
T44n1851_p0794b09║   所發無漏為無礙道。斷欲界結盡。已還用彼
T44n1851_p0794b10║   禪所發無漏為解脫道。故未來攝。不用餘禪
T44n1851_p0794b11║   所發無漏斷欲界結。是故此果不在餘種。超
T44n1851_p0794b12║   越之 人或未來攝。乃至四禪義同前 解。阿羅
T44n1851_p0794b13║   漢向或九地攝。根本四禪未來中間及三無
T44n1851_p0794b14║   色。或十地攝。加 非想地。無漏正向則 九地攝。
T44n1851_p0794b15║   若通有漏隨向說之 則 十地攝。云 何 無漏九
T44n1851_p0794b16║   地攝乎。無漏有二 。一 者行修 緣中現起。二
T44n1851_p0794b17║   者得修 成就而已。若論行修 於九地中有無
T44n1851_p0794b18║   不定。或具 一 二 三四五 六 乃至九種。是義
T44n1851_p0794b19║   云 何 。有人純用未來禪中所發無漏。斷初 禪
T44n1851_p0794b20║   結乃至非想則 一 地攝。或用初 禪或用中間
T44n1851_p0794b21║   義亦同爾。或復有人用未來禪及初 禪地所
T44n1851_p0794b22║   發無漏。斷上界結趣向羅漢則 二 地攝。或用
T44n1851_p0794b23║   未來初 禪中間所發無漏。斷上界結則 三地
T44n1851_p0794b24║   攝。或用前 三加 用二 禪所發無漏。斷上界結
T44n1851_p0794b25║   則 四地攝。或用前 四加 用三禪則 五 地攝。加
T44n1851_p0794b26║   用四禪則 六 地攝。加 用空處則 七地攝。加 用
T44n1851_p0794b27║   識處則 八 禪攝。加 無所有則 九地攝。此諸地
T44n1851_p0794b28║   中所有無漏用下斷上。非上斷下。行修 如是。
T44n1851_p0794c01║   若論得修 一 切悉具 九地無漏。云 何 悉具 。解
T44n1851_p0794c02║   有四義。一 無漏相望依下成上。阿那含人用
T44n1851_p0794c03║   下無漏斷下結時。即得上地無漏功 德。如用
T44n1851_p0794c04║   初 禪未來中間所發無漏。斷初 禪結則 得二
T44n1851_p0794c05║   禪無漏功 德。如是一 切。二 無漏相望依上得
T44n1851_p0794c06║   下。有人凡時或得初 禪乃至非想後得聖。已
T44n1851_p0794c07║   隨用何 地所發無漏斷上結。時則 得下地無
T44n1851_p0794c08║   漏功 德。三就有漏望於無漏依下成上。如用
T44n1851_p0794c09║   二 禪方便 等智斷初 禪結則 得二 禪無漏功
T44n1851_p0794c10║   德。如是一 切。四就有漏望於無漏依上得下。
T44n1851_p0794c11║   如用二 禪方便 等智。斷初 禪結則 得初 禪無
T44n1851_p0794c12║   漏功 德。同治修 故。云 何 同治。初 禪無漏亦
T44n1851_p0794c13║   能對治初 禪煩惱乃至非想一 切煩惱。二 禪
T44n1851_p0794c14║   地家方便 等智亦能對治初 禪煩惱。名為同
T44n1851_p0794c15║   治。乃至非想方便 等智亦能對治無所有結。
T44n1851_p0794c16║   名為同治。以 同治故用彼二 禪方便 等智。斷
T44n1851_p0794c17║   彼初 禪煩惱之 時。即得初 禪無漏功 德。雖復
T44n1851_p0794c18║   得之 少分不多。但 得對治初 禪結邊一 分無
T44n1851_p0794c19║   漏。餘悉不得。故曰小分。得之 云 何 。彼無礙道
T44n1851_p0794c20║   正斷之 時。應斷此結無漏之 得心邊發生。乃
T44n1851_p0794c21║   至用彼非想地家方便 等智。斷無所有煩惱
T44n1851_p0794c22║   之 時。亦得初 禪無漏功 德。雖復得之 亦少不
T44n1851_p0794c23║   多。但 得應斷無所有結一 分無漏。餘悉不得。
T44n1851_p0794c24║   故曰不多。以 彼諸地方便 等智望初 禪地無
T44n1851_p0794c25║   漏功 德得之 既然。望餘地中無漏功 德應同
T44n1851_p0794c26║   治者得之 齊然。不同治者一 切不得。阿羅漢
T44n1851_p0794c27║   向攝地如是。阿羅漢果亦九地攝。根本四禪
T44n1851_p0794c28║   未來中間及三無色。九地無漏皆能對治非
T44n1851_p0794c29║   想地結得阿羅漢。故於中若據行修 分別 或
T44n1851_p0795a01║   未來攝。乃至或是無所有攝。用未來禪斷結
T44n1851_p0795a02║   證果即未來攝。餘地亦爾。若據得修 皆九地
T44n1851_p0795a03║   攝。得羅漢時總得九地一 切無漏為彼果故。
T44n1851_p0795a04║   禪地如是(此四門竟)。　次辨超越不超越義。宗別 不
T44n1851_p0795a05║   同所說各異。成實法中一 切賢聖悉無超越。
T44n1851_p0795a06║   彼宗凡夫無斷結。故毘曇法中四向無超。四
T44n1851_p0795a07║   果之 中須陀羅漢亦無超越。唯斯陀果及那
T44n1851_p0795a08║   含果有超不超。彼宗凡夫有斷結故說有超
T44n1851_p0795a09║   義。相狀如何 。有人凡時全 未斷結。入 見諦道
T44n1851_p0795a10║   至第十六 道比智時。但 得名為須陀洹果。或
T44n1851_p0795a11║   復有人先於凡時斷欲界結從一 二 品至五 品
T44n1851_p0795a12║   盡。後入 見道至第十六 道比智時。亦是次第
T44n1851_p0795a13║   須陀果攝。而不得名斯陀含向。以 於向中無
T44n1851_p0795a14║   超證故。或復有人先斷欲結至六 品盡。復入
T44n1851_p0795a15║   見道至第十六 道比智時。不作須陀亦不作
T44n1851_p0795a16║   彼斯陀含向。超證第二 斯陀含果。斯陀含人
T44n1851_p0795a17║   所斷煩惱悉已無故。或復有人先斷欲結至
T44n1851_p0795a18║   八 品盡。後入 見道至第十六 道比智時。亦超
T44n1851_p0795a19║   越斯陀果攝。而不得名阿那含向。以 於向中
T44n1851_p0795a20║   無超越證故。或復有人先斷欲結至九品盡。
T44n1851_p0795a21║   後入 見道至第十六 道比智時。不作須陀超
T44n1851_p0795a22║   證第三阿那含果。阿那含人所斷煩惱悉已
T44n1851_p0795a23║   無故。或復有人先斷初 禪至無所有一 切煩
T44n1851_p0795a24║   惱盡。後入 見道至第十六 道比智時。亦是超
T44n1851_p0795a25║   越那含果收。而不得名阿羅漢向。以 於向中
T44n1851_p0795a26║   無超證故。問曰。何 故果中有超向中無超。釋
T44n1851_p0795a27║   言。超證必在道比。彼第十六 道比智心是其
T44n1851_p0795a28║   止息證果之 處。先斷欲結六 品及與九品盡
T44n1851_p0795a29║   處。亦是止息證果之 處。是義相順故得超證。
T44n1851_p0795b01║   餘品盡處於此止息證處不順。故無超證。為
T44n1851_p0795b02║   是一 切向中無超。問曰。道比與彼六 品九品
T44n1851_p0795b03║   盡處果義相順得超證者。前 十五 心與向相
T44n1851_p0795b04║   順。何 故不得超證彼向。釋言。於前 十五 心時
T44n1851_p0795b05║   非想一 地見惑未盡。次第所斷猶未窮盡。安
T44n1851_p0795b06║   能超證。是故超證偏 在道比不在餘心。良以
T44n1851_p0795b07║   於前 十五 心中無超證故。一 切向中悉無超
T44n1851_p0795b08║   越。問曰。凡時先斷六 品九品惑盡。爾時何 不
T44n1851_p0795b09║   即名斯陀及阿那含。要須來至道比智時方
T44n1851_p0795b10║   得其名。釋言。斯陀及阿那含必無見惑。凡時
T44n1851_p0795b11║   雖斷六 品及九品惑盡見惑猶。故不得名斯
T44n1851_p0795b12║   陀含及阿那含。道比智時見惑始盡。故於此
T44n1851_p0795b13║   處方得其名。問曰。何 故初 果無超。於初 果前
T44n1851_p0795b14║   無所得故。又凡不能斷非想地見惑周盡。所
T44n1851_p0795b15║   以 無超。阿羅漢果何 故無超。凡夫不能斷非
T44n1851_p0795b16║   想地修 惑周盡。為是無超(此五 門竟)。　次明有退無
T44n1851_p0795b17║   退之 義。須陀向中有退無退。是義云 何 。五 停
T44n1851_p0795b18║   心觀總別 念處一 向可退。煗頂二 心亦退不
T44n1851_p0795b19║   退。是義云 何 。依如毘曇煗心已上無有斷善
T44n1851_p0795b20║   作闡提義。名為不退。容起餘過墮三惡道。目
T44n1851_p0795b21║   之 為退。若依涅槃永更不起四重五 逆。及斷
T44n1851_p0795b22║   善根作一 闡提。名為不退。遇惡知識容起十
T44n1851_p0795b23║   惡沒三惡道。名之 為退。若依成實亦更不起
T44n1851_p0795b24║   四重五 逆及斷善根。又亦不起兼 重十惡墮
T44n1851_p0795b25║   三惡道。名為不退。故成實中說煗頂等為上
T44n1851_p0795b26║   正見。往來百千世 不墮惡道。容起煩惱造作
T44n1851_p0795b27║   輕業人天輪轉。名之 為退。忍世 第一 及見道
T44n1851_p0795b28║   心一 向不退。須陀洹果亦無退理。斯陀向果
T44n1851_p0795b29║   那含向果及羅漢向。依如成實於此位 中所
T44n1851_p0795c01║   有聖德一 切不退。設有退者但 退禪定。若依
T44n1851_p0795c02║   毘曇於此位 中所有聖德亦退。不退是義云
T44n1851_p0795c03║   何 。分別 有四。一 約根分別 。鈍根有退。利 根不
T44n1851_p0795c04║   退。不動 法人定不退故。二 約修 分別 。散慢有
T44n1851_p0795c05║   退。專修 不退。三約行分別 。雜用等智而斷
T44n1851_p0795c06║   結者容使有退。純用無漏而斷結者牢固不
T44n1851_p0795c07║   退。四約趣分別 。人中有退。人中多有退因緣
T44n1851_p0795c08║   故。在天不退。故論說言。諸天不退。阿羅漢果
T44n1851_p0795c09║   依如成實一 向不退。設有退者但 退禪定。若
T44n1851_p0795c10║   依毘曇亦退不退。是義云 何 。分別 有六 。第一
T44n1851_p0795c11║   約就煩惱分別 。煩惱有二 。一 受生煩惱。於受
T44n1851_p0795c12║   生時妄起貪等。二 障道煩惱。對緣現起貪瞋
T44n1851_p0795c13║   癡等妨礙聖道。彼阿羅漢障道煩惱容使暫
T44n1851_p0795c14║   起。名之 為退。受生煩惱畢竟不起。名為不退。
T44n1851_p0795c15║   二 約煩惱因緣分別 。因緣有二 。一 內二 外。不
T44n1851_p0795c16║   斷使性及邪思惟而起煩惱。名之 為內。五 塵
T44n1851_p0795c17║   生結。目之 為外。彼阿羅漢已斷內因。無有
T44n1851_p0795c18║   內因而起煩惱名為不退。容有外緣而起煩
T44n1851_p0795c19║   惱。名之 為退。謂觀增上可貪境界暫生欲染。
T44n1851_p0795c20║   尋還斷除故經生。三約根分別 。鈍根有退。
T44n1851_p0795c21║   利 根不退。是義云 何 。彼阿羅漢有六 種性。退
T44n1851_p0795c22║   思護住 昇進不動 。義如後釋。彼退法人一 向
T44n1851_p0795c23║   可退。不動 法人一 向不退。思護住 進義則 不
T44n1851_p0795c24║   定。若退法人增進為者容使可退。若不退人
T44n1851_p0795c25║   增進為者唯住 唯增無有退義。四約修 分別 。
T44n1851_p0795c26║   專修 不退。散漫有退。故涅槃中說退有五 。
T44n1851_p0795c27║   一 樂多事 。二 樂說世 事 。三樂睡眠。四樂近在
T44n1851_p0795c28║   家。五 樂多遊行。以 是五 事 令比丘退。五 約行
T44n1851_p0795c29║   分別 。鈍用無漏斷結成者一 向無退。雜用等
T44n1851_p0796a01║   智斷結成者容使可退。是義云 何 。此人用其
T44n1851_p0796a02║   世 俗 等智攀上。厭下斷欲界結至無所有。非
T44n1851_p0796a03║   想一 地等智不治。用無漏斷。由本不牢。為是
T44n1851_p0796a04║   有退。是故舊人沙井為喻。其猶沙井上雖
T44n1851_p0796a05║   塼疊不免陷壞。此亦如是。第六 約就界趣分
T44n1851_p0796a06║   別 。界謂三界。欲界有退。上界即無故。雜心
T44n1851_p0796a07║   云 。若說退者必退。乃至必昇進者必定昇進。
T44n1851_p0796a08║   當知。此說欲界羅漢。非上二 界。欲界有其退
T44n1851_p0796a09║   轉因緣。上界無故。趣謂五 趣。人中羅漢則 有
T44n1851_p0796a10║   退轉。天中無退。人中多有退因緣故。故論說
T44n1851_p0796a11║   言。諸天不退。四向四果辨之 麁爾。或分十
T44n1851_p0796a12║   三。如毘曇說。見諦道前 七方便 人則 以 為七。
T44n1851_p0796a13║   見諦道中分為二 種。所謂信 行及與法行。鈍
T44n1851_p0796a14║   根之 人入 見諦道名為信 行。信 聖人語而起
T44n1851_p0796a15║   行故。利 根之 人入 見諦道名為法行。自心見
T44n1851_p0796a16║   法而起行故。通前 為九。修 道位 中有其二 種。
T44n1851_p0796a17║   謂信 解脫及與見到 。鈍根之 人在於修 道名
T44n1851_p0796a18║   信 解脫。信 聖人語得解脫故。利 根之 人在於
T44n1851_p0796a19║   修 道名為見到 。自心見法得解脫故。通前 十
T44n1851_p0796a20║   一 。無學位 中亦修 二 種。謂時解脫不時解脫。
T44n1851_p0796a21║   鈍根之 人至無學果名時解脫。以 鈍根者待
T44n1851_p0796a22║   時託處得解脫故。利 根至果名不時解脫。以
T44n1851_p0796a23║   利 根者不得待處得解脫故。通前 十三。以 見
T44n1851_p0796a24║   道上離分六 人故。雜心云 。事 則 說有六 。或分
T44n1851_p0796a25║   十四。如毘曇說。見諦道前 說七方便 。見諦
T44n1851_p0796a26║   道中信 行法行。修 道位 中有信 解脫及與見
T44n1851_p0796a27║   到 。通前 十一 。阿那含中得滅定者名為身證
T44n1851_p0796a28║   通前 十二 。無學位 中說慧解脫及俱 解脫。通
T44n1851_p0796a29║   前 十四。不得滅定名慧解脫。得滅定者名俱
T44n1851_p0796b01║   解脫。亦得開分以 為十五 。見諦道前 七方便
T44n1851_p0796b02║   人則 以 為七。見諦已去四向四果復分為八 。
T44n1851_p0796b03║   通前 十五 。亦得開分為二 十三。前 七方便 則
T44n1851_p0796b04║   以 為七。就後四向四果之 中分別 利 鈍則 有十
T44n1851_p0796b05║   六 。通前 合為二 十三矣。或復開分為二 十七。
T44n1851_p0796b06║   此有兩門。一 則 如彼成實論說。見諦道前
T44n1851_p0796b07║   分為二 人。一 者信 行。二 者法行。鈍根之 人名
T44n1851_p0796b08║   為信 行。信 順他語而起行故。利 名法行。息心
T44n1851_p0796b09║   見法而起行故。大集經中見前 分二 。亦與此
T44n1851_p0796b10║   同。前 二 種人入 見諦道名無相行。空觀相續
T44n1851_p0796b11║   無相間故。通前 為三。須陀洹果以 為第四。斯
T44n1851_p0796b12║   陀含行以 為第五 。斯陀含果以 為第六 。阿那
T44n1851_p0796b13║   含行以 為第七。那含果中離分十一 。通前 十
T44n1851_p0796b14║   八 。由其通攝阿羅漢向合為那含。故有十一 。
T44n1851_p0796b15║   名字是何 。一 名現般。是人現世 於凡身中修
T44n1851_p0796b16║   得那含。則 於此身修 得羅漢故名現般。二 名
T44n1851_p0796b17║   轉世 。聖人身上經生已後修 得那含。則 於現
T44n1851_p0796b18║   世 修 得羅漢是亦通為現般所收。三者中般。
T44n1851_p0796b19║   是人現世 修 得那含不得羅漢。捨欲界身向
T44n1851_p0796b20║   上界去。兩界中間受身得般。四者生般。於初
T44n1851_p0796b21║   禪上隨何 處生最初 受身。未盡壽命修 道得
T44n1851_p0796b22║   般。五 者行般。與前 生般同在一 身。精懃行道
T44n1851_p0796b23║   壽盡得般。名為行般。六 無行般。亦與生般
T44n1851_p0796b24║   同在一 身。不懃行道壽盡得般。名無行般。七
T44n1851_p0796b25║   者樂定。於上界中初 身不般。展轉上生至廣
T44n1851_p0796b26║   果天。不得涅槃生無色界。八 者樂慧。亦於上
T44n1851_p0796b27║   界展轉上生至廣果生。不得涅槃生五 淨居。
T44n1851_p0796b28║   九信 解脫。於前 人中有鈍根者。名為信 解。十
T44n1851_p0796b29║   名見到 。於前 人中有利 根者。說為見到 。十一
T44n1851_p0796c01║   身證。於前 人中得滅定者。廣如後釋。阿羅漢
T44n1851_p0796c02║   中差別 有九。通前 合為二 十七人。一 是退相。
T44n1851_p0796c03║   此人最鈍。以 鈍根故得定必退。二 是守相。根
T44n1851_p0796c04║   少勝前 。深自防守容能不退。三者死相。根
T44n1851_p0796c05║   轉勝前 。深厭諸有不能得定。得已恐失。求欲
T44n1851_p0796c06║   自害。名為死相。四者住 相。所得三昧不退不
T44n1851_p0796c07║   進。五 可進相。所得三昧轉勝增益。六 不壞相。
T44n1851_p0796c08║   所得三昧種種因緣不能破壞。七不退相。此
T44n1851_p0796c09║   人最勝所得功 德盡無退矣。八 慧解脫。於前
T44n1851_p0796c10║   人中不得滅定名慧解脫。九俱 解脫。得滅盡
T44n1851_p0796c11║   定。此等一 一 廣如後釋。成實如是。更有一 種
T44n1851_p0796c12║   二 十七人。如中阿含福田品說。彼經偏 就
T44n1851_p0796c13║   見諦已上說二 十七。不通見前 。相狀如何 。彼
T44n1851_p0796c14║   有居士。名給孤獨。請問如來。於世 間中有幾
T44n1851_p0796c15║   福田人。佛答有二 。一 是學人。二 無學人。見諦
T44n1851_p0796c16║   已上至阿那含名為學人。阿羅漢果名無學
T44n1851_p0796c17║   人學有十八 。無學有九。是故通合有二 十七。
T44n1851_p0796c18║   學人十八 經列 不次。名字是何 。一 是信 行。二
T44n1851_p0796c19║   是法行。三信 解脫。四是見到 。五 是身證。六 是
T44n1851_p0796c20║   家家。七一 種子。八 向須陀。九得須陀。十向斯
T44n1851_p0796c21║   陀。其第十一 得斯陀含。其第十二 向阿那含。
T44n1851_p0796c22║   其第十三得阿那含。十四中般。十五 生般。十
T44n1851_p0796c23║   六 行般。十七無行般。十八 上流。至色究竟正
T44n1851_p0796c24║   有此名。更無異釋。准依毘曇信 行法行在於
T44n1851_p0796c25║   見道十五 心中。鈍名信 行。利 名法行。信 脫見
T44n1851_p0796c26║   到 准依毘曇在於修 道須陀果後。鈍名信 脫。
T44n1851_p0796c27║   利 名見到 。此四統攝一 切學人。以 含通故。餘
T44n1851_p0796c28║   十四人於中別 分。於前 信 行法行人中開出
T44n1851_p0796c29║   三人。一 則 開出須陀洹向次第之 人。入 見諦
T44n1851_p0797a01║   道十五 心中名須陀向。二 則 開出斯陀含向。
T44n1851_p0797a02║   超越斯陀入 見諦道十五 心中名斯陀向。三
T44n1851_p0797a03║   則 開出阿那含向。超越那含入 見諦道十五
T44n1851_p0797a04║   心中名那含向。於前 信 脫見到 人中隨別 開
T44n1851_p0797a05║   出十三種人。一 則 開出須陀洹果。第二 開出
T44n1851_p0797a06║   斯陀含向。謂。次第人向斯陀含未至果。前 於
T44n1851_p0797a07║   現在中修 行者是。第三開出家家之 人。謂。次
T44n1851_p0797a08║   第人向斯陀含未至果。前 分斷煩惱逕生者
T44n1851_p0797a09║   是。第四開出斯陀含果。於中細分有異其二
T44n1851_p0797a10║   種。一 者超證斯陀含果。二 次第證斯陀含果。
T44n1851_p0797a11║   通合為一 斯陀果矣。第五 開出阿那含向。謂。
T44n1851_p0797a12║   次第人向阿那含未至果。前 於現世 中修 行
T44n1851_p0797a13║   者是。第六 開出一 種子人。謂。次第人向阿那
T44n1851_p0797a14║   含分斷煩惱逕生者是。第七開出阿那含果。
T44n1851_p0797a15║   於中細分亦有二 種。一 者超證阿那含果。二
T44n1851_p0797a16║   次第證阿那含果。今合為一 阿那含果。第八
T44n1851_p0797a17║   開出中般之 人。第九開出生般之 人。第十開
T44n1851_p0797a18║   出行般之 人。十一 開出無行般人。十二 開出
T44n1851_p0797a19║   上流般人。此上流中有勝有劣 。勝者色界得
T44n1851_p0797a20║   般涅槃。劣 者生於無色界中。方始得般。彼舉
T44n1851_p0797a21║   勝者。是故說言。至色究竟彼向福田。在色界
T44n1851_p0797a22║   者有色有形得受供 為世 福田。為是偏 舉。十
T44n1851_p0797a23║   三開出身證之 人。那含果後得滅定者。此之
T44n1851_p0797a24║   十三皆是信 脫見到 中列 。學人如是。無學九
T44n1851_p0797a25║   者。經列 不次。一 名思法。二 昇進法。三不動
T44n1851_p0797a26║   法。四者退法。五 不退法。六 者護法。經自釋
T44n1851_p0797a27║   言。護則 不退。不護則 退。七者住 法。八 慧解
T44n1851_p0797a28║   脫。九俱 解脫。經文如是。更無異釋。九中前 七
T44n1851_p0797a29║   就根以 別 。後二 約法。前 之 七種猶如毘曇中
T44n1851_p0797b01║   六 種羅漢。六 羅漢者退思護住 昇進不動 。彼
T44n1851_p0797b02║   阿含經分不動 人以 為二 種。故有七也。九中
T44n1851_p0797b03║   退法是毘曇中初 退法人。九中思法是彼第
T44n1851_p0797b04║   二 思法之 人。九中護法是彼第三護法之 人。
T44n1851_p0797b05║   九中住 法是彼第四住 法之 人。九中昇進是
T44n1851_p0797b06║   彼第五 必昇進人。九中不動 及與不退是毘
T44n1851_p0797b07║   曇中不動 法人。彼毘曇中不動 有二 。一 本來
T44n1851_p0797b08║   不動 。二 至果中進為不動 。九中不動 當毘曇
T44n1851_p0797b09║   中因來不動 。九中不退當毘曇中至果不動 。
T44n1851_p0797b10║   後二 慧脫及俱 解脫約法以 別 。前 七人中不
T44n1851_p0797b11║   得滅定名慧解脫。得滅定者名俱 解脫。此等
T44n1851_p0797b12║   至後更當廣釋。此二 十七通見道前 七方便
T44n1851_p0797b13║   人有三十四。廣則 無量。開合如是。上來第一
T44n1851_p0797b14║   通相分別 。次第二 門隨別 解釋。五 停 心觀如
T44n1851_p0797b15║   前 五 章中具 釋。總別 念處如前 道品章中具
T44n1851_p0797b16║   釋。煗等四門如前 煗等四種善中具 廣分別 。
T44n1851_p0797b17║   今先別 釋須陀洹向。於中曲有六 門分別 。一
T44n1851_p0797b18║   約境分別 。第二 品數多少分別 。三依無礙解
T44n1851_p0797b19║   脫分別 。四約修 分別 。五 定是非。六 轉根分別 。
T44n1851_p0797b20║   言約境者。依曇無德一 時見諦。依薩婆多前
T44n1851_p0797b21║   後見諦。言一 時者案依彼宗。先於見前 煗頂
T44n1851_p0797b22║   忍中別 緣諦空總令純熟。次於世 間第一 法
T44n1851_p0797b23║   中總緣四諦名用虛假以 之 為詮。後入 無相
T44n1851_p0797b24║   總見四諦一 切法空。念念增明都無間絕。成
T44n1851_p0797b25║   實法中存依此義。言前 後者依薩婆多別 緣
T44n1851_p0797b26║   四諦見有得道。行者先於總別 念中總緣四
T44n1851_p0797b27║   諦為空無我。而於四諦未得明了 。至於煗等
T44n1851_p0797b28║   四心之 中別 緣四諦而為方便 。苦忍已上隨
T44n1851_p0797b29║   別 照見。見苦異集。見滅異道。名前 後見。諸部
T44n1851_p0797c01║   毘曇存依此義。問曰。二 中何 者為是。並 為
T44n1851_p0797c02║   佛。不可偏 依。但 隨人別 二 說有異。其鈍根者
T44n1851_p0797c03║   未能破相見諸法空。多依先後漸次見諦。其
T44n1851_p0797c04║   利 根者能破有相證諸法空。並 依一 時。又復
T44n1851_p0797c05║   二 宗立患各異。依曇無德取為患本。雖別 見
T44n1851_p0797c06║   諦取執未已。要總見空取患方盡。為是觀諦
T44n1851_p0797c07║   先別 後總。依薩婆多癡為患本。雖總觀諦闇
T44n1851_p0797c08║   相未遣。別 觀分明闇相乃盡。故依彼宗先總
T44n1851_p0797c09║   後別 (此一 門竟)。　次明品數多少之 義。依如毘曇
T44n1851_p0797c10║   見道位 中唯十五 心。通須陀果有十六 心。八
T44n1851_p0797c11║   忍八 智是十六 也。觀欲界苦初 忍後智。有其
T44n1851_p0797c12║   二 心。觀上界苦初 忍後智。亦有二 心。餘諦例
T44n1851_p0797c13║   爾。若依成實見道位 中有無量心。故彼文言。
T44n1851_p0797c14║   以 無量心斷諸煩惱。非八 非九。言非八 者說
T44n1851_p0797c15║   見道中有無量心相續斷惑。破阿毘曇定說
T44n1851_p0797c16║   八 忍。言非九者說修 道中有無量心。破阿毘
T44n1851_p0797c17║   曇於一 一 地定九無礙。何 故毘曇定說八 忍。
T44n1851_p0797c18║   彼宗觀有。有相局別 。見易明故。何 故成實
T44n1851_p0797c19║   說無量心彼宗觀空。空無分限見難了 故(此二 門竟)。
T44n1851_p0797c20║   次就無礙解脫分別 。依如毘曇見道位 中
T44n1851_p0797c21║   具 以 無礙解脫二 道而斷見惑。八 忍無礙。七
T44n1851_p0797c22║   智解脫。應有八 智。後一 判 為須陀洹果。故但
T44n1851_p0797c23║   說七。若依成實無相位 中單有無礙而無解
T44n1851_p0797c24║   脫。何 故而然。彼宗所說無礙解脫同是空觀。
T44n1851_p0797c25║   於中增進說為無礙。順舊之 智判 為解脫。順
T44n1851_p0797c26║   舊解脫判 屬須陀。故無中純有無礙(此三門竟)。
T44n1851_p0797c27║   次第四門約修 分別 。於中有二 。一 約境界明
T44n1851_p0797c28║   修 多少。二 約行心明修 多少。言約境者如毘
T44n1851_p0797c29║   曇說。於彼見道十五 心中現觀一 諦。未來還
T44n1851_p0798a01║   於一 諦增明。現觀一 行未來傍於一 諦之 下
T44n1851_p0798a02║   四行增明。隨所觀察皆明了 故。以 一 諦下四
T44n1851_p0798a03║   行義親故悉增明。問曰。於前 四現忍中現觀
T44n1851_p0798a04║   一 諦未來傍於四諦增明。現觀一 行未來傍
T44n1851_p0798a05║   於十六 增明。至第十六 道比智時義亦如是。
T44n1851_p0798a06║   今此見道十五 心中何 故不爾。未來唯於一
T44n1851_p0798a07║   諦增明。唯於同諦四行增明。釋言。四現及後
T44n1851_p0798a08║   道比是開豫道。心志寬容故修 寬多。此十五
T44n1851_p0798a09║   心是速疾道。心志峻狹故修 狹少。約境如是。
T44n1851_p0798a10║   次約行心明修 多少。修 有二 種。一 者行修 。緣
T44n1851_p0798a11║   中現起。二 者得修 。於所修 習得令屬己。若據
T44n1851_p0798a12║   行修 苦法忍時唯得修 習苦法忍心。乃至最
T44n1851_p0798a13║   後道比忍時唯得修 習道比忍心。若據得修
T44n1851_p0798a14║   同時相得。或後得前 。非前 得後。後非得前
T44n1851_p0798a15║   故。初 苦法忍十五 得得。乃至最後道比智心
T44n1851_p0798a16║   唯一 得得。相狀如何 。苦法忍心現起之 時。有
T44n1851_p0798a17║   一 非色非心得法。與忍俱 起得於現在苦法
T44n1851_p0798a18║   忍心。并得種類在未來者令來屬己成就一
T44n1851_p0798a19║   失。問曰。彼忍由得得之 在己不失。彼得由何
T44n1851_p0798a20║   在己不失。釋言。彼得復由小得得故不失。小
T44n1851_p0798a21║   得由何 。還由大得得故不失。其猶二 生互 相
T44n1851_p0798a22║   生矣。雖有二 得今總合故說為一 得。餘亦如
T44n1851_p0798a23║   是。問曰。向說以 後得前 非前 得後。今云 何 言
T44n1851_p0798a24║   通得種類在未來者。釋言。前 說不得後者。苦
T44n1851_p0798a25║   忍時得不得後時苦法智等。非謂不得現起法
T44n1851_p0798a26║   家未來種類。未來之 類望今未起猶名已起。
T44n1851_p0798a27║   已起類故苦法智時二 得俱 生。一 得苦智。一
T44n1851_p0798a28║   得向前 苦法忍心。如是漸增。乃至最後道比
T44n1851_p0798a29║   忍時。有十五 得與之 俱 生。一 得道比。餘十四
T44n1851_p0798b01║   得得前 十四。問曰。後得唯得向前 所得法體。
T44n1851_p0798b02║   亦得前 得。義釋不定。一 義釋之 。唯得前 法。前
T44n1851_p0798b03║   得隨法亦成不失。一 義釋之 。通得前 得。若
T44n1851_p0798b04║   爾展轉有無窮過。論自釋言。無窮何 失。修 義
T44n1851_p0798b05║   如是(此四門竟)。　次定是非。問曰。見中用何 為道。
T44n1851_p0798b06║   義別 四階。其一 義者慧為道體。餘者悉非。離
T44n1851_p0798b07║   慧不能忍智法故。第二 義者慧及一 切心心
T44n1851_p0798b08║   數法并及道戒通為正道。八 正用此而為體
T44n1851_p0798b09║   故。諸得四相道中隨義不名正道。第三義者
T44n1851_p0798b10║   心法與戒并及四相同時俱 起是共有因。相
T44n1851_p0798b11║   扶義親通說為道。諸得望彼起戒異時非共
T44n1851_p0798b12║   有因。相扶義疎不說為道。第四義者心法與
T44n1851_p0798b13║   戒諸得四相皆有彼此相成之 義。通說為道。
T44n1851_p0798b14║   問曰。若依前 之 三義諸得非道亦應非果。又
T44n1851_p0798b15║   復果者是得證義。諸得順果。故名為果。見
T44n1851_p0798b16║   道在向。何 故論中說得為果。釋言。論中說得
T44n1851_p0798b17║   為果。同後一 義。得不順向故不名道。得前 世
T44n1851_p0798b18║   間第一 法得亦同此釋不名第一 。問曰。若依
T44n1851_p0798b19║   末後一 義得名道者。論中宣說。得彼世 間第
T44n1851_p0798b20║   一 法得不名第一 。今云 何 言得道之 得亦名
T44n1851_p0798b21║   為道。釋言。論說得第一 得非第一 者。同前 三
T44n1851_p0798b22║   種非道之 義。又世 第一 位 分短促 止在一 念。
T44n1851_p0798b23║   得彼之 得前 後多念於彼不順。為是彼得不
T44n1851_p0798b24║   名第一 。見道寬長得復多念。於彼相順故得
T44n1851_p0798b25║   名道。是非如是(此五 門竟)。　次就轉根而為分別 。
T44n1851_p0798b26║   問曰。見中心道峻速。得轉根不有。言。不得。
T44n1851_p0798b27║   於一 一 行無多緣故。問曰。若言定不得者。依
T44n1851_p0798b28║   如毘曇信 法二 人同在見道。論中宣說。信 行
T44n1851_p0798b29║   是其法行之 因。云 何 不轉。又復釋言。劣 望於
T44n1851_p0798c01║   勝理有因義。其實不轉。若依成實同一 空觀
T44n1851_p0798c02║   實難轉根。若依毘曇差別 觀諦容有轉義。是
T44n1851_p0798c03║   義云 何 。凡轉根者於境多觀亦能轉根。於境
T44n1851_p0798c04║   力 勵 明淨心觀亦能轉根。其四諦法初 則 易
T44n1851_p0798c05║   知後轉難了 。行者於前 四現忍中學觀諦時
T44n1851_p0798c06║   有五 種別 。有一 種人於四真諦未能觀察。非
T44n1851_p0798c07║   苦力 勵 。是人入 見但 為信 行。其第二 人四現
T44n1851_p0798c08║   忍中於前 三諦未熟觀察。用道為難力 勵 觀
T44n1851_p0798c09║   察。是人入 見於前 三諦見不極明。名為信 行。
T44n1851_p0798c10║   於後道諦照見明了 轉為法行。其第三人四
T44n1851_p0798c11║   現忍中於前 二 諦未能觀察。於滅於道用之
T44n1851_p0798c12║   為難力 勵 觀察。是人入 見於苦於集見不極
T44n1851_p0798c13║   明。名為信 行。於滅於道照見明了 轉為於法
T44n1851_p0798c14║   行。其第四人四現忍中於初 苦諦未能觀察。
T44n1851_p0798c15║   於後三諦用之 為難力 勵 觀察。是人入 見於
T44n1851_p0798c16║   初 苦諦見不極明。判 為信 行。於後三諦照見
T44n1851_p0798c17║   明了 轉為法行。其第五 人四現忍中於四真
T44n1851_p0798c18║   諦並 皆力 勵 。是人入 見於四真諦並 極明了
T44n1851_p0798c19║   入 見諦道。唯名法行。五 種人中初 後二 人不
T44n1851_p0798c20║   名轉根。中三名轉。須陀洹向釋之 麁爾。次別
T44n1851_p0798c21║   解釋須陀洹果。斯陀含向通亦是其須陀洹
T44n1851_p0798c22║   攝一 處合論。於中曲有六 門分別 。一 定其體。
T44n1851_p0798c23║   二 明得捨。三明須陀斷結多少。四明須陀受
T44n1851_p0798c24║   身多少。五 明家家。六 分利 鈍。言定體者須
T44n1851_p0798c25║   陀洹果聖德為體。聖德不同汎論有三。一 是
T44n1851_p0798c26║   果體。依如毘曇行修 分別 唯第十六 道比智
T44n1851_p0798c27║   心是其果體。得修 分別 通攝見諦十六 聖心
T44n1851_p0798c28║   悉為果體。若依成實說無相後順舊空觀而
T44n1851_p0798c29║   為果體。二 學等見。須陀果後遊觀無漏重緣
T44n1851_p0799a01║   諦理而不增進。三勝果道。須陀果後更起勝
T44n1851_p0799a02║   解進斷欲結。或一 二 品乃至六 品。此行緣
T44n1851_p0799a03║   於何 諦進斷煩惱。於四諦中趣緣一 諦。問曰。
T44n1851_p0799a04║   何 故前 斷見惑四諦俱 緣。此斷修 惑唯緣一
T44n1851_p0799a05║   諦。釋言。前 斷迷諦煩惱。凡於四諦通皆迷惑。
T44n1851_p0799a06║   故須通觀。此斷緣事 貪瞋癡等非捨通迷。故
T44n1851_p0799a07║   於四諦趣緣一 種能斷果後。問曰。此行既緣
T44n1851_p0799a08║   諦理。云 何 能斷緣事 煩惱。若依毘曇觀細捨
T44n1851_p0799a09║   麁。是故能斷。若依成實一 切煩惱皆取性起。
T44n1851_p0799a10║   觀空破性。為是能斷。問曰。此行所觀諦理為
T44n1851_p0799a11║   深於前 能斷修 惑。為與前 同能斷修 惑。若便
T44n1851_p0799a12║   更深深有何 相。若當不深安能異斷。一 釋。此
T44n1851_p0799a13║   行觀理更深故能異斷。但 此深相階別 難分。
T44n1851_p0799a14║   唯聖自覺叵以 言別 。其猶地地九品煩惱難
T44n1851_p0799a15║   可言別 。亦如地地生得善根九品難分。雖不
T44n1851_p0799a16║   可別 非無階降。此亦如是。又釋。此行觀理同
T44n1851_p0799a17║   前 亦能異斷。何 故如是。理雖同前 數觀心地。
T44n1851_p0799a18║   數觀心明。故能異斷。如似 一 藥少服減病。多
T44n1851_p0799a19║   能盡病。非多盡病便 有異藥。亦如一 食少敢
T44n1851_p0799a20║   減飢。多食盡飢。非多盡飢令食不一 。此亦如
T44n1851_p0799a21║   是。須陀聖德雖復無量要唯此三。辨體如此
T44n1851_p0799a22║   (此一 門竟)。　次約前 後論得論捨。先論捨義。問曰。
T44n1851_p0799a23║   須陀得果之 時為捨前 向為當不捨。若依毘
T44n1851_p0799a24║   曇證果之 時定捨前 向。捨有二 種。一 約行修 。
T44n1851_p0799a25║   不行名捨。道比智時前 十五 心不現行故。二
T44n1851_p0799a26║   約得修 。得斷名捨。因得斷已果得生故。若
T44n1851_p0799a27║   依成實亦捨。以 實細分因心謝已果心現
T44n1851_p0799a28║   前 。名之 為捨。相續論之 因滿為果。非捨前 得。
T44n1851_p0799a29║   名為不捨。問曰。須陀修 增進道。向斯陀時捨
T44n1851_p0799b01║   前 果不。釋言。不捨。何 故如是。證果心深所以
T44n1851_p0799b02║   不捨。又復須陀雖起勝行唯依前 果而自息
T44n1851_p0799b03║   止。為是不捨。次論得義。問曰。須陀證初 果
T44n1851_p0799b04║   時。為得前 向合為後果。為當不得。此如前 釋。
T44n1851_p0799b05║   依如毘曇修 有二 種。一 是行修 。二 是得修 。若
T44n1851_p0799b06║   據行修 果中唯有道比智心無前 十五 。若據
T44n1851_p0799b07║   得修 得於前 向合為後果。是義云 何 。證初 果
T44n1851_p0799b08║   時捨前 向中十五 別 得。一 總得生得道比智。
T44n1851_p0799b09║   并得向中十五 無漏合為須陀。問曰。為當直
T44n1851_p0799b10║   得向中所得功 德合為後果。亦得向中能得
T44n1851_p0799b11║   之 得為後果乎。義解不定。一 義釋之 。唯得所
T44n1851_p0799b12║   得無漏功 德合為後果。不得能得。何 故如是。
T44n1851_p0799b13║   所得法體體有彼此通成之 義。故復得之 。能
T44n1851_p0799b14║   得之 得非正法體。彼此局別 。無有彼此通成
T44n1851_p0799b15║   之 義。為是不得。又復所得心法為主 。心法寬
T44n1851_p0799b16║   通一 起之 者必有種類成在未來。未來有其
T44n1851_p0799b17║   可起義故。後復得之 合以 為果。得非心法。
T44n1851_p0799b18║   無有寬通在未來義。故後不得合成其果。以
T44n1851_p0799b19║   有此別 。是故論中說。捨前 得更起果得。得於
T44n1851_p0799b20║   前 法合為果矣。又更解釋。正得前 法兼 得前
T44n1851_p0799b21║   得。合為後果理亦無傷 。故論中問曰。若得
T44n1851_p0799b22║   有得有無窮過。論自釋言。無窮何 苦。問曰。若
T44n1851_p0799b23║   使果得起時通得前 得。何 名為斷何 名為捨。
T44n1851_p0799b24║   雖復得之 非彼種類。故得名捨。毘曇如是。若
T44n1851_p0799b25║   依成實唯立行修 無得修 修 義。是故不說得
T44n1851_p0799b26║   於前 向合為後果。問曰。須陀起於勝行向斯
T44n1851_p0799b27║   陀時。有得前 果成後向不。釋言。不得起後向
T44n1851_p0799b28║   時前 果不捨。故無異得。得捨如是(此二 門竟)。　次論
T44n1851_p0799b29║   須陀斷結多少。經說。須陀唯斷三結。所謂身
T44n1851_p0799c01║   見戒取及疑。問曰。經說。須陀洹人所斷煩
T44n1851_p0799c02║   惱猶如縱廣四十里池。其餘在者如一 渧。云
T44n1851_p0799c03║   何 復言唯斷三結。釋言。須陀所斷實多。以 四
T44n1851_p0799c04║   義故偏 說此三。一 以 此三是諸惑本舉此攝
T44n1851_p0799c05║   餘。故偏 說三。云 何 惑本。迷諦十使須陀悉斷。
T44n1851_p0799c06║   就十使中五 見及疑唯障見諦。須陀斷盡偏
T44n1851_p0799c07║   與斷名。貪瞋癡慢通障見修 。障見諦者須陀
T44n1851_p0799c08║   斷盡。障修 道者須陀未除。由斷未盡不與斷
T44n1851_p0799c09║   名。就彼所斷六 使之 中三本三隨。身見是本。
T44n1851_p0799c10║   邊見隨。戒取是本。見取隨。疑心是本邪
T44n1851_p0799c11║   見隨。經中就本說除三使未亦隨故但 說
T44n1851_p0799c12║   三。二 以 此三重故偏 說。如涅槃釋。譬如世 間
T44n1851_p0799c13║   王來王去。雖多臣流以 王重故世 人偏 說。此
T44n1851_p0799c14║   三如是重故偏 說。此云 何 重。彼經釋言。一 切
T44n1851_p0799c15║   眾生常所起故。又難覺故。如病常發為重病。
T44n1851_p0799c16║   又難識知名為重病。此三爾。眾生恒起不覺
T44n1851_p0799c17║   為過故曰重矣。三以 此三能為一 切戒定慧
T44n1851_p0799c18║   等三學大怨所以 偏 說。云 何 為怨。隨相麁對
T44n1851_p0799c19║   取障戒。名為戒怨。疑蓋障定。名為定怨。身
T44n1851_p0799c20║   見障慧。名為慧怨。依毘婆娑則 不如是。彼說。
T44n1851_p0799c21║   身見能為戒怨。計神是常苦樂不返不畏業
T44n1851_p0799c22║   果。縱情作罪。妨修 淨戒故為戒怨。戒取定怨。
T44n1851_p0799c23║   取戒為道妨修 勝靜故為定怨。疑為慧怨。於
T44n1851_p0799c24║   境猶預不能決了 。坊於正智故為慧怨。四隨
T44n1851_p0799c25║   化說三。如涅槃釋。或有眾生聞說須陀斷無
T44n1851_p0799c26║   量結退心不求。故但 說三。所斷如是(此三門竟)。
T44n1851_p0799c27║   大乘義章卷第十七(本終)
T44n1851_p0800a01║   
T44n1851_p0800a02║   大乘義章卷第十七(末)
T44n1851_p0800a03║   
T44n1851_p0800a04║   　　　　遠法師撰
T44n1851_p0800a05║   次明須陀受生多少。於中曲有四門分別 。一
T44n1851_p0800a06║   明須陀受身多少。二 明潤惑品數多少。三明
T44n1851_p0800a07║   煩惱潤生多少。四明斷惑損生多少。初 言受
T44n1851_p0800a08║   生身多少者。須陀有四。其第一 人現修 進得
T44n1851_p0800a09║   阿羅漢果。則 於現身入 般涅槃。其第二 人現
T44n1851_p0800a10║   修 進得阿那含果上界受身。或受一 生或二
T44n1851_p0800a11║   三四乃至極多。或受十五 或受十六 。言十五
T44n1851_p0800a12║   者。有樂定人四禪遍生有十一 身。初 禪二 處。
T44n1851_p0800a13║   上三禪地各有三處。合為十一 。加 四空處故
T44n1851_p0800a14║   有十五 。言十六 者。有樂慧人四禪遍生有十
T44n1851_p0800a15║   一 身。加 五 淨居故有十六 。此等差別 廣如後
T44n1851_p0800a16║   釋。其第三人現身修 得斯陀含果欲界受身。
T44n1851_p0800a17║   於人天中多受二 生少受一 生。其第四人於
T44n1851_p0800a18║   現在世 唯證初 果欲界受身。或受一 生或二
T44n1851_p0800a19║   三四乃至極多。受七生往來十四生。死此
T44n1851_p0800a20║   之 十四於人天中往來受之 。不得類併。何 故
T44n1851_p0800a21║   如是。以 其覺苦厭離心故。此須陀洹曾以 觀
T44n1851_p0800a22║   苦覺苦心盛。人中受生則 覺人苦求生天中。
T44n1851_p0800a23║   天中受生復覺天過求生人中。為是不併。問
T44n1851_p0800a24║   曰。於彼十四生中何 處先生。是義不定。人中
T44n1851_p0800a25║   得道捨人身已先住 天中。天中得道捨天身
T44n1851_p0800a26║   已先生人中。故雜心云 。人中超昇人間滿七。
T44n1851_p0800a27║   天亦如是。問曰。何 故極唯七返不增不減。業
T44n1851_p0800a28║   力 持故不減七返。道力 制 故不過七返。又復
T44n1851_p0800a29║   業力 勢 極如此。如七藥樹七步毒蛇七日之
T44n1851_p0800b01║   藥七世 事 等。問曰。此人過七返已唯得涅槃
T44n1851_p0800b02║   有生上者。經論不同。依如毘曇及成實論。一
T44n1851_p0800b03║   切聖人欲界地中曾經生者。厭苦情深悉不
T44n1851_p0800b04║   上生。欲界身中定得涅槃。依阿育王傳經所
T44n1851_p0800b05║   說有上生者。彼經宣說。有一 經生病須陀洹
T44n1851_p0800b06║   優 波麴多化生五 淨。明得上生。化之 因緣備
T44n1851_p0800b07║   如經說。須陀差別 義有四階。此四人中初 一
T44n1851_p0800b08║   名為現般須陀。中二 名為現進須陀。後一 名
T44n1851_p0800b09║   為受生須陀。次第二 門約就欲界受生須陀
T44n1851_p0800b10║   明其潤生煩惱品數。潤生煩惱麁分為三。細
T44n1851_p0800b11║   分為九。中分為五 。麁分三者。謂。上中下。此
T44n1851_p0800b12║   義不定。就過論之 麁惑過重說之 為上。細惑
T44n1851_p0800b13║   過微說以 為下。非麁非細說名為中。若據功
T44n1851_p0800b14║   力 麁惑浮淺。障道力 微說以 為下。細惑根深。
T44n1851_p0800b15║   障道力 強說之 為上。中惑異前 說名為中。故
T44n1851_p0800b16║   經宜說。無明住 地其力 最上。今此且依初 義
T44n1851_p0800b17║   分之 。麁惑為上。細名為下。兩楹說中。細分九
T44n1851_p0800b18║   者。麁中三品。所謂上上上中上下。中惑亦三。
T44n1851_p0800b19║   所謂中上中中中下。細惑亦三。所謂下上下
T44n1851_p0800b20║   中下下。中分分五 者。謂為下中上上中上
T44n1851_p0800b21║   上於中。初 二 名為上上。次二 上中。次二 名
T44n1851_p0800b22║   上。次二 名中。後一 名下。此五 與彼五 階熏
T44n1851_p0800b23║   禪五 階分善其義相似 。問曰。分九便 足何 勞
T44n1851_p0800b24║   說五 。今為約此明潤多少故須辨之 。次第三
T44n1851_p0800b25║   門明其煩惱潤生多少。於中曲有三門分別 。
T44n1851_p0800b26║   一 明諸惑有潤不潤。二 明用惑潤生不同。三
T44n1851_p0800b27║   明諸惑潤生多少。初 言諸惑潤不潤者。有人
T44n1851_p0800b28║   宣說九品惑中有乘斷者不能潤生。不乘斷
T44n1851_p0800b29║   者用之 潤生。此義不然。乘斷已竟可不潤生。
T44n1851_p0800c01║   未斷之 時何 為不潤。當知。一 切齊能潤生。但
T44n1851_p0800c02║   潤有二 。一 者現起親潤受生。二 者成就冥 助
T44n1851_p0800c03║   資潤。其乘斷者未斷之 時得有冥 助 資潤之
T44n1851_p0800c04║   義。亦有現起親潤之 義。云 何 得有。義如後釋
T44n1851_p0800c05║   (此一 門竟)。　次明用惑潤生不同。於彼九品修 惑之
T44n1851_p0800c06║   中何 者現起親潤受生。何 者成就資潤受生。
T44n1851_p0800c07║   隨次論之 所有惑中最上麁品緣中現起親潤
T44n1851_p0800c08║   受生。餘悉成就資潤受生。據實論之 惑起無
T44n1851_p0800c09║   序。發業潤生例 非一 准。惑上中下不可一 定。
T44n1851_p0800c10║   是義云 何 。於受生時有人鈍根。或覩勝緣起
T44n1851_p0800c11║   增上結。則 用此結親潤受生。中下資助 。有人
T44n1851_p0800c12║   中根。或對中緣起中品結。即用此結親潤受
T44n1851_p0800c13║   生。上下煩惱成而隨助 。有人利 根。或逢弱
T44n1851_p0800c14║   緣起下品結。則 用此結親潤受生。上中隨助 。
T44n1851_p0800c15║   上結生者受身必多。中結次少。下結最少。為
T44n1851_p0800c16║   是須陀九品煩惱雖全 未斷不妨受生多少不
T44n1851_p0800c17║   定。以 是義故九品惑中。應乘斷者亦得現起
T44n1851_p0800c18║   潤業受生資助 已竟(此二 門竟)。　次明諸惑潤生多
T44n1851_p0800c19║   少。經論之 中文無定判 。然今且可准義論之 。
T44n1851_p0800c20║   九品惑中最初 二 品。五 品分別 同是上上。品
T44n1851_p0800c21║   類同故齊潤三生。於中初 品獨潤三生。餘結
T44n1851_p0800c22║   資助 潤十四生。於中後品獨潤三生。餘結資
T44n1851_p0800c23║   助 潤十一 生。此云 何 知。彼第三品第四品結
T44n1851_p0800c24║   各潤二 生。此初 二 品麁於彼結。故潤三生。與
T44n1851_p0800c25║   彼相隣不得過三。又餘品結二 品。二 品潤生
T44n1851_p0800c26║   齊等。以 後類前 最初 二 品同潤三生。問曰。此
T44n1851_p0800c27║   二 同潤三生。有何 差別 。初 品麁強受生速疾。
T44n1851_p0800c28║   後品惑微受生遲遲。如人見物貪強疾取貪
T44n1851_p0800c29║   微後取。又初 品麁受報麁劣 。後品惑微受報
T44n1851_p0801a01║   精勝。又復初 品麁強有力 。定潤三生。後品劣
T44n1851_p0801a02║   薄。或潤二 生。或潤三生。而非決定言同潤。三
T44n1851_p0801a03║   就極為語。其次兩品五 品分別 同是上中。品
T44n1851_p0801a04║   類同故齊潤二 生。於中初 品獨潤二 生。餘品
T44n1851_p0801a05║   資助 共潤八 生。後品之 結獨潤二 生。餘品資
T44n1851_p0801a06║   助 共潤六 生。此云 何 知。前 初 二 品各潤三生。
T44n1851_p0801a07║   此二 細彼。故二 不多。又第五 品及第六 品各
T44n1851_p0801a08║   潤一 生。此二 麁彼。故二 不少。又復於彼十四
T44n1851_p0801a09║   生中前 之 六 生。是第一 品第二 品惑之 所潤。
T44n1851_p0801a10║   故斷第一 第二 品結。損却六 生餘八 生在。論
T44n1851_p0801a11║   言。若斷三四品惑餘二 生三生是名家家。言
T44n1851_p0801a12║   三生者人三天三即是六 生。言二 生者人二
T44n1851_p0801a13║   天二 即是四生。餘八 生中斷第三品潤生之
T44n1851_p0801a14║   結受餘六 生。名為家家。明知。第三獨潤二 生。
T44n1851_p0801a15║   斷第四品潤生之 結受餘四生。名為家家。明
T44n1851_p0801a16║   知。第四獨潤二 生。有何 差別 。別 如前 釋。彼第
T44n1851_p0801a17║   五 品第六 品結。五 品分別 同是上品。類同故
T44n1851_p0801a18║   齊潤一 生。於中前 品獨潤一 生。餘品資助 共
T44n1851_p0801a19║   潤四生。後品之 結獨潤一 生。餘品資助 共潤
T44n1851_p0801a20║   三生。道理應然。但 此一 品有乘斷義。若彼乘
T44n1851_p0801a21║   斷不用潤生。若未乘斷容將潤生。問曰。云 何
T44n1851_p0801a22║   得知。此二 各潤一 生。以 前 二 品各潤二 生。此
T44n1851_p0801a23║   品細彼。潤一 不多。第七第八 共潤一 生。此品
T44n1851_p0801a24║   麁彼。潤一 不減。又論宣說。斷第四品潤生之
T44n1851_p0801a25║   惑餘受四生。名為家家。及斷第五 第六 品竟
T44n1851_p0801a26║   成斯陀含。唯二 生在。明知。此二 各潤一 生。問
T44n1851_p0801a27║   曰。此二 各潤一 生。有何 差異。異如上釋。彼第
T44n1851_p0801a28║   七品第八 品惑。五 品分別 同是中品。品類同
T44n1851_p0801a29║   故共潤一 生。餘品資助 共潤二 生。此云 何 知。
T44n1851_p0801b01║   次前 二 品各潤一 生。此品細彼。故合潤一 。又
T44n1851_p0801b02║   復斯陀餘二 生中若斷第七第八 品結唯減一
T44n1851_p0801b03║   生。一 生猶在。明知。此二 共潤一 生。問曰。此
T44n1851_p0801b04║   二 共潤一 生。有何 差別 。釋言。前 麁潤生力 強。
T44n1851_p0801b05║   後品微細潤生力 薄。佐 助 而已。問曰。此二 共
T44n1851_p0801b06║   潤一 生。斷第七品彼第八 品云 何 潤生。釋言。
T44n1851_p0801b07║   第八 無有獨潤半生之 理。若斷第七彼第八
T44n1851_p0801b08║   品與第九品共潤一 生。故毘婆沙說。斷第七
T44n1851_p0801b09║   品受於一 生。斷第八 品亦受一 生。彼第九品
T44n1851_p0801b10║   五 品分別 是其下品獨潤一 生。問曰。何 故七
T44n1851_p0801b11║   品八 品共潤一 生。此品轉細獨潤一 生。以 此
T44n1851_p0801b12║   垂終繫縛牢固。度此已後更無生處。力 競堅
T44n1851_p0801b13║   縛故獨潤一 。問曰。毘曇說。須陀洹依未來禪
T44n1851_p0801b14║   而入 聖道。所依未來應治煩惱。云 何 得有九
T44n1851_p0801b15║   品具 結而用潤生。釋言。未必是未來禪皆能
T44n1851_p0801b16║   治結。若先修 得未來禪已。作六 行觀則 能斷
T44n1851_p0801b17║   結。若不作者諸結全 在。是故須陀雖依未來
T44n1851_p0801b18║   而入 聖道。不妨得有具 結潤生。問曰。成實宣
T44n1851_p0801b19║   說。須陀必依初 禪至無所有七依處定而入
T44n1851_p0801b20║   聖道。得彼定時伏斷欲結。得須陀已用何 潤
T44n1851_p0801b21║   生欲界受身。有人釋言。用彼過去曾起煩惱
T44n1851_p0801b22║   潤生受身。此義不然。過去雖有現在不行。於
T44n1851_p0801b23║   境不愛。云 何 受身。有人復言。彼宗聖人不退
T44n1851_p0801b24║   聖道得退禪定。以 退定故得起欲界煩惱潤
T44n1851_p0801b25║   生。若爾須陀不退定者應當上生。須陀上生
T44n1851_p0801b26║   經論不許。明知。下生不由退定。今正解釋。欲
T44n1851_p0801b27║   界惑中麁細無量。能伏之 定從凡至佛階別
T44n1851_p0801b28║   無數。須陀所依事 定麁淺。但 伏麁品細惑猶
T44n1851_p0801b29║   行。細惑之 中義分九品。用之 潤生。此是第三
T44n1851_p0801c01║   潤生多少。次第四門明其斷惑損生多少。於
T44n1851_p0801c02║   中曲有兩門分別 。一 明斷不同。二 約斷明損。
T44n1851_p0801c03║   斷有二 種。一 階別 異斷。二 者乘斷。隨惑麁細
T44n1851_p0801c04║   漸息漸斷名別 異斷。因斷前 品後品乘除名
T44n1851_p0801c05║   為乘斷。九品惑中第六 一 品決定乘斷。何 故
T44n1851_p0801c06║   如是。此品惑盡便 證第二 斯陀含果。悕果情
T44n1851_p0801c07║   猛故。斷第五 必乘第六 。此品乘斷諸論大同。
T44n1851_p0801c08║   第九一 品論者不同。毘婆沙中一 論師說。亦
T44n1851_p0801c09║   是乘斷。故彼文言。若斷第八 則 第九品不能
T44n1851_p0801c10║   遮礙。何 故此品復須乘斷。義同前 釋。此品惑
T44n1851_p0801c11║   盡證那含果。悕果心猛。為是乘斷。若依毘曇
T44n1851_p0801c12║   定非乘斷。以 此垂終極作障礙所以 不乘。如
T44n1851_p0801c13║   守還人未至邊處遮抑則 緩。若至邊處遮礙
T44n1851_p0801c14║   則 急。是故義言。若度此已我於何 處而受生
T44n1851_p0801c15║   也。故難乘斷。自餘七品階別 漸斷悉無乘義。
T44n1851_p0801c16║   有人說言。第二 第八 亦是乘斷。何 故如是。果
T44n1851_p0801c17║   心之 後蘇息有力 。故斷第一 必乘第二 。斷第
T44n1851_p0801c18║   七品必乘第八 。此義不然。若第二 品有乘斷
T44n1851_p0801c19║   者經論應說。全 無說處。明知。不乘。又第八 品
T44n1851_p0801c20║   論說不乘。准後類前 。明知。第二 非是乘斷。毘
T44n1851_p0801c21║   婆沙說。若斷第七彼第八 品與第九品共潤
T44n1851_p0801c22║   一 生。明知。第八 品非乘斷。問曰。前 說。有乘
T44n1851_p0801c23║   斷者為當一 觀相續斷盡名為乘斷。為當一
T44n1851_p0801c24║   世 決定斷盡名為乘斷。釋言。一 世 決定斷盡
T44n1851_p0801c25║   名為乘斷。非是一 觀相續斷盡名為乘斷。但
T44n1851_p0801c26║   於現世 無間斷盡亦名乘斷。簡別 斷盡亦名
T44n1851_p0801c27║   乘斷。一 世 不盡。用之 受身。經生乃斷不名乘
T44n1851_p0801c28║   斷。斷義如是。次約斷明損。斷第一 品十四
T44n1851_p0801c29║   生中損其三生。斷第二 品復損三生。但 有八
T44n1851_p0802a01║   生斷第三品損其二 生。餘有六 生。人三天三。
T44n1851_p0802a02║   斷第四品復損二 生。餘有四生。人二 天二 。故
T44n1851_p0802a03║   論說言。若斷三四品餘二 生三生是說名家
T44n1851_p0802a04║   家斷第五 品乘斷第六 。復損二 生。餘有二 在。
T44n1851_p0802a05║   斷七斷八 復損一 生。餘有一 在。斷第九品復
T44n1851_p0802a06║   去一 生一 切皆盡。須陀受身多少如是(此二 門竟)。
T44n1851_p0802a07║   次明家家。於中曲有四門分別 。一 總解釋家
T44n1851_p0802a08║   家之 義。二 明說意。三明建立家家所以 。四對
T44n1851_p0802a09║   餘果料簡有無。初 總解釋家家義者。論自釋
T44n1851_p0802a10║   言。從家至家故曰家家。此明須陀厭舊生處
T44n1851_p0802a11║   異家受身故名家家。云 何 異家。此人或時人
T44n1851_p0802a12║   中生已捨人生天。復捨天身還生人中。厭本
T44n1851_p0802a13║   生處異家受生。天中亦爾。離本生處異處受
T44n1851_p0802a14║   生。故曰異處。問曰。若此異處受身名家家者。
T44n1851_p0802a15║   何 故論言在於人中或在一 處。或二 或三在
T44n1851_p0802a16║   於天中。或在一 天或二 或三。釋言。人中或一
T44n1851_p0802a17║   家者或一 張家。或一 王家名為一 家。如是一
T44n1851_p0802a18║   切。不妨於中家門各別 。天亦如是。於六 天中
T44n1851_p0802a19║   或一 天處。不妨於中住 處各異。故得名為從
T44n1851_p0802a20║   家至家為家家矣。初 門如是。次明宣說家家
T44n1851_p0802a21║   之 意。為彰其勝故論說言。須陀勝者名為家
T44n1851_p0802a22║   家。云 何 顯勝。須陀洹中結有厚薄。其結厚者
T44n1851_p0802a23║   不厭舊處容使重生。不名家家。故用初 品及
T44n1851_p0802a24║   第二 品第三品結所受之 身非家家攝。薄者
T44n1851_p0802a25║   不爾。不肯重生。簡薄異厚故說家家。說意如
T44n1851_p0802a26║   是。次明建立家家之 義。依如論中三義建立。
T44n1851_p0802a27║   一 斷煩惱。二 成無漏根。三者受生。言斷煩惱
T44n1851_p0802a28║   簡異具 薄須陀洹人。成無漏根簡異退者。亦
T44n1851_p0802a29║   簡凡夫。言受生者簡異現般須陀等。故論說
T44n1851_p0802b01║   言。若斷三四品成就彼對治。餘二 生三生是
T44n1851_p0802b02║   說名家家。斷三四品是初 義也。九品惑或斷
T44n1851_p0802b03║   三品。或斷四品。問曰。何 故要斷此惑方名家
T44n1851_p0802b04║   家。九品惑中初 三麁重。於舊生處憎厭情微
T44n1851_p0802b05║   容使重生。非家家義。為是要斷方成家家。問
T44n1851_p0802b06║   曰。若言前 三惑麁於舊生家有重生者。於人
T44n1851_p0802b07║   天中應併受生。何 故從人必生於天。從天必
T44n1851_p0802b08║   人釋言。當本現生之 時。實覺其苦厭人求天。
T44n1851_p0802b09║   厭天求人。為是不併。麁結覆心。久 遠還愛。故
T44n1851_p0802b10║   得重生。問曰。於彼九品惑中斷三用四。斷四
T44n1851_p0802b11║   用五 。並 稱家家。何 故不說斷五 用六 斷六 用
T44n1851_p0802b12║   於七八 品等為家家乎。釋言。斷五 必乘第六 。
T44n1851_p0802b13║   不用受生故非家家。七八 品等於人於天無
T44n1851_p0802b14║   二 受身。故非家家。成就彼治第二 義也。謂
T44n1851_p0802b15║   成三品結四品法家對治無漏。凡夫亦能斷
T44n1851_p0802b16║   除三品四品之 結而非家家。故須說此餘二
T44n1851_p0802b17║   生三生。是其第三受生義也。餘二 生者人二
T44n1851_p0802b18║   天二 合為四生。餘三生者人三天三合為六
T44n1851_p0802b19║   生。九品惑中斷前 三品用第四品受其六 生。
T44n1851_p0802b20║   斷第四品用第五 品受其四生。現般須陀具
T44n1851_p0802b21║   前 兩義以 不受生。不成家家故須說此。此第
T44n1851_p0802b22║   三門明其建立家家義竟。次對餘果料簡有
T44n1851_p0802b23║   無。問曰。何 故初 果之 中偏 說家家餘果不說。
T44n1851_p0802b24║   釋言。初 果於人天中往來多生。有其從家至
T44n1851_p0802b25║   家之 義。所以 偏 說。餘無此義。為是不論。問
T44n1851_p0802b26║   曰。那含於上界中亦受多身。何 故不說。彼一
T44n1851_p0802b27║   一 處無量生義。故非家家(此四門竟)。　次就須陀分
T44n1851_p0802b28║   其利 鈍。開合不定。或分為二 。唯利 與鈍。如
T44n1851_p0802b29║   涅槃說。彼文約就現般須陀及受生者以 別
T44n1851_p0802c01║   利 鈍。現般為利 。受生人中二 生至多通以 為
T44n1851_p0802c02║   鈍。一 生不論。何 故不論。一 生人中含通利
T44n1851_p0802c03║   鈍難以 偏 定為是不說。云 何 含通。有人現在
T44n1851_p0802c04║   應得涅槃。餘緣障難。或乏 資緣。或病無力 妨
T44n1851_p0802c05║   礙修 道。由是不得。經生乃得。此則 是利 。有人
T44n1851_p0802c06║   現在懃修 不得。經生乃得。此則 是鈍。有斯不
T44n1851_p0802c07║   定故彼不說。或分為三。謂利 鈍中。如上所列
T44n1851_p0802c08║   四種人中。總相麁分現般為利 。中間兩人現
T44n1851_p0802c09║   進為中。經生須陀說以 為鈍。以 次細論現進
T44n1851_p0802c10║   人中亦有鈍者。於現身中雖得那含上界多
T44n1851_p0802c11║   生方得涅槃。經生人中亦有利 者。雖於現在
T44n1851_p0802c12║   不得餘果。欲界受生而於次身疾得涅槃。或
T44n1851_p0802c13║   分為六 。退思護住 勝進不動 義如後釋。隨別
T44n1851_p0802c14║   細分亦可無量。須陀如是。次別 解釋斯陀含
T44n1851_p0802c15║   義。阿那含向通名斯陀。一 處合論。於中曲有
T44n1851_p0802c16║   四門分別 。一 定其體。二 辨其相。三分利 鈍。第
T44n1851_p0802c17║   四明其斷結多少。言定體者。斯陀之 果聖德
T44n1851_p0802c18║   為體。聖德不同。亦有三種。一 是果體。依如毘
T44n1851_p0802c19║   曇行修 分別 。唯取欲界九品治中第六 一 品
T44n1851_p0802c20║   解脫道心而為果體。得修 分別 通攝須陀果
T44n1851_p0802c21║   德無漏。并攝斯陀向中無漏。合為果體。是
T44n1851_p0802c22║   義云 何 。果心現時捨前 諸得。別 有一 種非色
T44n1851_p0802c23║   非心果得現生。得第六 品解脫道心。并得向
T44n1851_p0802c24║   前 一 切無漏。合成一 種斯陀含果。若依成實
T44n1851_p0802c25║   唯立行修 不說得修 。是故但 說第六 一 品解
T44n1851_p0802c26║   脫道心以 為果體。餘皆謝往現無法體。不說
T44n1851_p0802c27║   為果。細分如是。相續論之 因滿成果。二 學等
T44n1851_p0802c28║   見義。同前 解。三勝果道。更修 勝解進斷七八
T44n1851_p0802c29║   九品煩惱。有三無礙二 解脫道。名為勝果。
T44n1851_p0803a01║   (此一 門竟)。　次辨其相。是斯陀含分別 有三。一 者現
T44n1851_p0803a02║   般現身修 得阿羅漢果入 般涅槃。二 者現進。
T44n1851_p0803a03║   現身修 得阿那含果上界受身。三者經生。現
T44n1851_p0803a04║   無異得欲界受身。此三離分亦得說五 。現般
T44n1851_p0803a05║   有二 。一 直現般。於凡身上修 得斯陀。即於
T44n1851_p0803a06║   現身得般涅槃。二 者轉世 。或於須陀果上經
T44n1851_p0803a07║   生。或於斯陀行中經生。復得斯陀。即於現身
T44n1851_p0803a08║   入 般涅槃。現進為一 。通前 為三。經生之 中有
T44n1851_p0803a09║   其二 種。一 者守果。名一 往來。二 者進向。名一
T44n1851_p0803a10║   種子。此一 種子亦三因緣而建立之 。謂。斷煩
T44n1851_p0803a11║   惱成就對治無漏之 根。及上受生。三中少一
T44n1851_p0803a12║   非一 種子。論釋如是。以 此通前 合說為五 。辨
T44n1851_p0803a13║   相如是(此二 門竟)。　次分別 利 鈍。開合不定。要攝
T44n1851_p0803a14║   唯二 。謂。利 與鈍。現般為利 。餘者為鈍。亦可。
T44n1851_p0803a15║   經生以 之 為鈍。餘者名利 。或分為三。謂。利 鈍
T44n1851_p0803a16║   中。現般為利 。現進為中。經生為鈍。麁判 如
T44n1851_p0803a17║   是。以 實具 論現般人中亦有利 鈍。直爾現般
T44n1851_p0803a18║   說之 為利 。轉世 現般說以 為鈍。現進人中亦
T44n1851_p0803a19║   有利 鈍。進到 那含中般是利 。上生是鈍。經生
T44n1851_p0803a20║   人中亦有利 鈍。一 種為利 。二 生是鈍。或分為
T44n1851_p0803a21║   六 。退思護住 勝進不動 義如後判 (此三門竟)。　次明
T44n1851_p0803a22║   斯陀斷結多少。經說。斯陀斯除三結薄貪恚
T44n1851_p0803a23║   癡。斷三結者義如上辨。所謂身見戒取及疑。
T44n1851_p0803a24║   前 斷此無故通說。又復此三亦有斯陀親斷
T44n1851_p0803a25║   之 義。如後釋。所言薄者。於貪瞋癡正是所
T44n1851_p0803a26║   斷。薄至幾許。欲界九品修 惑之 中。守果斯
T44n1851_p0803a27║   陀除六 三在。名之 為薄。進向斯陀斷七除八 。
T44n1851_p0803a28║   或斷九品未證解脫。從前 為論斯稱薄矣。斷
T44n1851_p0803a29║   結如是。於中有義同須陀者。類上可知。不勞
T44n1851_p0803b01║   更解。斯陀如是。次別 解釋阿那含義。阿羅
T44n1851_p0803b02║   漢向通名那含。一 處合論。於中亦有四門分
T44n1851_p0803b03║   別 。一 定其體。二 辨其相。三分利 鈍。四斷欲
T44n1851_p0803b04║   結多少。言定體者。阿那含果聖德為體。聖德
T44n1851_p0803b05║   有三。一 是果體。依如毘曇行修 分別 唯取欲
T44n1851_p0803b06║   界九品治中末後解脫一 念無漏。是其果體。
T44n1851_p0803b07║   得修 分別 通攝向前 一 切無漏。合為果體。是
T44n1851_p0803b08║   義云 何 。證那含時前 得悉捨。一 總得生得彼
T44n1851_p0803b09║   欲界九品治中末後解脫。并得前 來一 切無
T44n1851_p0803b10║   漏。合為一 果。若依成實唯立行修 無得修 義。
T44n1851_p0803b11║   是故唯說欲界治中末後解脫以 為果體。二
T44n1851_p0803b12║   學等見。義同前 釋。三勝果道。更修 勝行。進斷
T44n1851_p0803b13║   初 禪至非想結。唯除非想末後解脫。名為勝
T44n1851_p0803b14║   果。此三通說為那含果。定體如是(此一 門竟)。　次辨
T44n1851_p0803b15║   其相。那含人中開合不定。增數說之 。要攝唯
T44n1851_p0803b16║   三。一 者現般。現身修 得阿羅漢果入 般涅槃。
T44n1851_p0803b17║   二 者中般。依如成實從欲上生兩界中間受
T44n1851_p0803b18║   身得般。故名中般。彼論不立中陰義故。依餘
T44n1851_p0803b19║   經論從欲上生中陰身中得般涅槃。名為中
T44n1851_p0803b20║   般。三受身般。上界受身然後得般。或分為四。
T44n1851_p0803b21║   一 者現般。二 者中般。三色界般。色界身中修
T44n1851_p0803b22║   得涅槃。四無色般。無色界中修 得涅槃。或分
T44n1851_p0803b23║   為六 。如涅槃說。一 者現般。二 者中般。三者生
T44n1851_p0803b24║   般。四者行般。五 者無行般。六 上流般。初 現般
T44n1851_p0803b25║   者有三因緣。所以 現般。一 以 利 根見煩惱過
T44n1851_p0803b26║   速疾斷除。所以 現般。二 得聖道已曾欲界生
T44n1851_p0803b27║   厭苦情深。畏上界生懃修 對治。是故現般。第
T44n1851_p0803b28║   三有人得未來禪。依之 斷結。餘禪雖得而不
T44n1851_p0803b29║   現前 。於上二 界無有作業亦無生業。為是現
T44n1851_p0803c01║   般。其中般者有二 因緣。一 以 利 根中陰身中
T44n1851_p0803c02║   聖道現前 。見煩惱過能疾斷除。所以 中般。故
T44n1851_p0803c03║   涅槃云 。以 利 根故於中涅槃。二 約業分別 。業
T44n1851_p0803c04║   有二 種。一 者作業。二 受生業。從煩惱起名為
T44n1851_p0803c05║   作業。若煩惱行為愛所潤能生後果。名受生
T44n1851_p0803c06║   業。此人修 得世 俗 八 禪有其作業。於禪不愛
T44n1851_p0803c07║   無受生業。為是中般。故涅槃云 。欲色眾生有
T44n1851_p0803c08║   二 種業。一 者作業。二 受生業。中涅槃者唯
T44n1851_p0803c09║   有作業。是故於中而般涅槃。問曰。此人既是
T44n1851_p0803c10║   利 根。何 不現般至中方般。如涅槃釋。此人雖
T44n1851_p0803c11║   利 四大羸劣 不堪修 道。或雖有力 資緣不足。
T44n1851_p0803c12║   為是不得現世 涅槃。問曰。中般唯極利 根。亦
T44n1851_p0803c13║   有差降。如涅槃釋。有上中下。若有上根軟煩
T44n1851_p0803c14║   惱者。未離欲界得般涅槃。若有中根中煩惱
T44n1851_p0803c15║   者。始離欲界未至色界得般涅槃。若有下根
T44n1851_p0803c16║   上煩惱者。至色界邊方得涅槃。問曰。何 故捨
T44n1851_p0803c17║   欲界身中有涅槃上界無之 。依如涅槃四義
T44n1851_p0803c18║   辨釋。一 約性解釋。欲界眾生其性勇 健 能得
T44n1851_p0803c19║   向果。為是欲界中有涅槃。上界不爾故無中
T44n1851_p0803c20║   般。二 約煩惱因緣以 釋。欲界煩惱有二 因緣。
T44n1851_p0803c21║   一 內二 外。不斷結使及邪思惟而起煩惱。名
T44n1851_p0803c22║   之 為內。六 塵生結。目之 為外。此二 可厭。故從
T44n1851_p0803c23║   欲界中有涅槃。上界唯有內因生結無外可
T44n1851_p0803c24║   厭。故無中般。三約二 愛而為辨釋。愛有二 種。
T44n1851_p0803c25║   一 者欲愛。著外五 欲資生之 具 。二 者色愛。愛
T44n1851_p0803c26║   著妻色。欲界地中有此可厭故有中般。上界
T44n1851_p0803c27║   無此故無中般。四約諸麁煩惱辨釋。欲界有
T44n1851_p0803c28║   其慳貪瞋妬無慚愧等諸麁煩惱可以 厭患。
T44n1851_p0803c29║   故有中般。上界無此故無中般。問曰。經說。中
T44n1851_p0804a01║   般那含有四種心。何 者是乎。如涅槃說。一
T44n1851_p0804a02║   者非學非無學心。謂受生心。二 者學心。起上
T44n1851_p0804a03║   對治。三無學心。證羅漢果。四者非學非無學
T44n1851_p0804a04║   心。謂命終心。問曰。此人何 心命終。論自說
T44n1851_p0804a05║   言。羅漢報心及威儀 心隨順滅心趣向涅槃。
T44n1851_p0804a06║   此四心中二 是涅槃。二 非涅槃。二 涅槃者後
T44n1851_p0804a07║   二 心也。第三無學是證有餘涅槃之 心。第四
T44n1851_p0804a08║   非學非無學者是入 無餘涅槃心也。中般如
T44n1851_p0804a09║   是。次解生般行般無行般。此三種人有其作
T44n1851_p0804a10║   業及受生業上界受身。色界地中隨在何 天
T44n1851_p0804a11║   最初 生處隨義分三。不局初 禪。此三何 異。經
T44n1851_p0804a12║   論不同。及有三別 。若依毘曇生般最勝。行
T44n1851_p0804a13║   般為次。無行最劣 。是義云 何 。論自釋言。精懃
T44n1851_p0804a14║   方便 修 速進道。是其生般。有懃方便 無速進
T44n1851_p0804a15║   道。是其行般。無懃方便 無速進道。是無行般。
T44n1851_p0804a16║   懃修 聖道名懃方便 。以 利 根故所修 速成。疾
T44n1851_p0804a17║   斷餘結名速進道。此人何 故名為生般。論自
T44n1851_p0804a18║   釋言。此人初 生起有行道。以 懃方便 疾斷餘
T44n1851_p0804a19║   結。初 生得般。故云 生般。修 習無漏十六 聖
T44n1851_p0804a20║   行名有行道。初 生得般有餘涅槃。盡壽方般
T44n1851_p0804a21║   無餘涅槃。有言。初 生即般無餘。是義不然。論
T44n1851_p0804a22║   言。無有捨壽行故。其第二 人懃修 習道名懃
T44n1851_p0804a23║   方便 。以 鈍根故所修 難成。斷結不疾名無速
T44n1851_p0804a24║   道。此人何 故名為行般。論自釋言。起有行道
T44n1851_p0804a25║   斷結得般名為行般。又復依於有為緣定斷
T44n1851_p0804a26║   結得名般亦名行般。此人亦修 十六 聖行名
T44n1851_p0804a27║   有行道。又復此人以 利 根故觀前 三諦有為
T44n1851_p0804a28║   之 法。亦能斷結名有為緣。以 無速道斷結不
T44n1851_p0804a29║   疾。盡壽方般。其第三人不能精懃修 習聖道
T44n1851_p0804b01║   名不懃求。亦復不能疾斷餘結名無速道。此
T44n1851_p0804b02║   人何 故名無行般。論自釋言。起無行道斷結
T44n1851_p0804b03║   得般名無行般。又復依於無為緣定斷結得
T44n1851_p0804b04║   般亦名無行。此人鈍根多用有漏等智斷結。
T44n1851_p0804b05║   不修 無漏十六 聖行名無行道。設修 無漏斷
T44n1851_p0804b06║   非想結。以 鈍根故觀察滅諦無為勝法。方能
T44n1851_p0804b07║   斷結名無為緣。以 無速道疾斷結故盡壽方
T44n1851_p0804b08║   般。若依成實生般為勝。無行為次。行般為劣 。
T44n1851_p0804b09║   其第二 人自知定當得於涅槃。不懃行道。盡
T44n1851_p0804b10║   壽得般名無行般。其第三人以 鈍根故精勤
T44n1851_p0804b11║   行道。盡壽得般名為行般。若依涅槃生般最
T44n1851_p0804b12║   劣 。行般最勝。無行為中。是義云 何 。其生般者
T44n1851_p0804b13║   涅槃經中名受身般。此人精懃盡壽得般名
T44n1851_p0804b14║   受身般。為是最劣 。此與成實行般人同。問曰。
T44n1851_p0804b15║   若此盡壽得般。以 何 義故名受身般。佛自釋
T44n1851_p0804b16║   言。是人受身然後乃斷三界煩惱名受身般。
T44n1851_p0804b17║   非初 受身即得般故名受身般。有人懃修 三
T44n1851_p0804b18║   昧力 故不盡壽命斷結得般。若為是最勝此
T44n1851_p0804b19║   與成實生般人同。有人自知定得涅槃懈怠
T44n1851_p0804b20║   不修 。亦以 有為三昧力 故盡壽得般名無行
T44n1851_p0804b21║   般。是故為中。此與成實無行人同。次解上流。
T44n1851_p0804b22║   此人轉鈍。於上界中初 身不般。二 身已後方
T44n1851_p0804b23║   得般者名為上流。流有二 種。一 煩惱流。二 者
T44n1851_p0804b24║   道流。斷下煩惱上結漸起名煩惱流。道行漸
T44n1851_p0804b25║   增名為道流。隨此二 流次第上昇故曰上流。
T44n1851_p0804b26║   於中分別 略有四種。一 不定般。未至廣果。於
T44n1851_p0804b27║   中或受二 三身等而得涅槃。二 一 切處。次第
T44n1851_p0804b28║   受身。上至廣果方得涅槃。三者樂慧。生五 淨
T44n1851_p0804b29║   居。四者樂定。生無色界。此後二 人行因各別 。
T44n1851_p0804c01║   一 樂論議二 樂寂靜。樂論義者生五 淨居。樂
T44n1851_p0804c02║   寂靜者生無色界。又復五 階。修 熏禪者生五
T44n1851_p0804c03║   淨居。不以 五 階修 熏禪者生無色界。何 者是
T44n1851_p0804c04║   其五 階熏禪。謂。下中上上中上上。云 何 熏禪。
T44n1851_p0804c05║   用無漏禪熏於有漏。令有漏定精勝清淨。熏
T44n1851_p0804c06║   法如何 。行者修 得四禪定已初 熏第四。初 入
T44n1851_p0804c07║   眾多無漏心中。次入 眾多有漏心中。後入 眾
T44n1851_p0804c08║   多無漏心中。如是往返漸次略之 。乃至最後
T44n1851_p0804c09║   二 無漏心二 有漏心。後二 無漏名為熏禪方
T44n1851_p0804c10║   便 道成。次復入 於一 無漏心一 有漏心。後一
T44n1851_p0804c11║   無漏名熏禪成。於此成中五 返往來。初 返名
T44n1851_p0804c12║   下。第二 名中。第三名上。第四上中。第五 上
T44n1851_p0804c13║   上。熏四禪已次熏三禪。次熏二 禪後熏初 禪。
T44n1851_p0804c14║   熏法悉同。修 熏禪已若不退者經生五 淨。名
T44n1851_p0804c15║   為生般。不名上流。若有退者下生天中。隨
T44n1851_p0804c16║   身多少後還斷結。修 得四禪還重熏之 。熏法
T44n1851_p0804c17║   似 前 。於彼成中一 返熏者生小廣天。亦名無
T44n1851_p0804c18║   煩。亦名無凡。二 返熏者生無熱天。三返熏者
T44n1851_p0804c19║   生善可見天。亦名善現。四返熏者生善見天。
T44n1851_p0804c20║   五 返熏者生無少天。外國名為阿迦尼吒。是
T44n1851_p0804c21║   色究竟。問曰。此五 直隨業別 。潤惑亦異。釋
T44n1851_p0804c22║   言。業別 潤惑不殊。此等同一 繫縛地故。如
T44n1851_p0804c23║   欲界中六 天受生惑同業別 。問曰。於此五 淨
T44n1851_p0804c24║   居處得有生般上流人不。一 義釋之 。但 有生
T44n1851_p0804c25║   般無其上流。何 故如是。五 階熏中逐勝受生。
T44n1851_p0804c26║   不先生下後上生故。又解。亦得本在下天。下
T44n1851_p0804c27║   品熏禪生下天中。生彼天已更修 勝熏生上
T44n1851_p0804c28║   天中。故得上流。若能如是五 階熏禪則 厭呵
T44n1851_p0804c29║   嘖無色界定。不生無色。若欲入 於無色界者
T44n1851_p0805a01║   則 不能修 五 階熏禪。六 種如是。或分為七。如
T44n1851_p0805a02║   涅槃說。六 種如上。加 無色般。此無色般與前
T44n1851_p0805a03║   六 中樂定何 異而須別 論。前 樂定者從色界
T44n1851_p0805a04║   去。此無色般從欲界去。與前 不同故別 說之 。
T44n1851_p0805a05║   亦得說八 。七種如前 。加 上行般。此上行般
T44n1851_p0805a06║   是無色中上流般也。生彼一 生即得般者。名
T44n1851_p0805a07║   無色般。二 三四身方得般者名上行般。此有
T44n1851_p0805a08║   三階。如涅槃說。一 有精進及自在定受於二
T44n1851_p0805a09║   身。二 有精進無自在定。有自在定而無精進
T44n1851_p0805a10║   受於三身。三無精進及自在定。兩事 俱 無則
T44n1851_p0805a11║   受四身。聖於四空無重生義。是故極多唯受
T44n1851_p0805a12║   四身。或分十一 。如成實說。一 是現般。二 是轉
T44n1851_p0805a13║   世 。三是中般。四生。五 行。六 無行般。七者樂
T44n1851_p0805a14║   定。八 者樂慧。九信 解脫。十者見到 。十一 身
T44n1851_p0805a15║   證。現般轉世 前 合為一 。於中別 分依凡身上
T44n1851_p0805a16║   修 得那含。即於現身修 得涅槃說為現般。聖
T44n1851_p0805a17║   人身上欲界經生後得那含。即於現身得涅
T44n1851_p0805a18║   槃者說為轉世 。轉前 聖身得那含故有斯不
T44n1851_p0805a19║   同。故分兩別 。此轉世 人有四處來。一 須陀果
T44n1851_p0805a20║   上經生而來。二 斯陀行中經生而來。三斯陀
T44n1851_p0805a21║   果上經生而來。四那含行中經生而來。初 二
T44n1851_p0805a22║   如是。中般生得般行無行般悉如前 釋。樂定
T44n1851_p0805a23║   樂慧此二 是前 上流人中隨別 開分。沒上流
T44n1851_p0805a24║   名彰此二 矣。義如上釋。問曰。前 說上流人中
T44n1851_p0805a25║   有其四種。謂。不定般及一 切處樂定樂慧。成
T44n1851_p0805a26║   實何 故偏 彰後二 。此不盡語就勝論故。以 後
T44n1851_p0805a27║   二 人因別 果殊所以 偏 舉。雖分此二 收攝上
T44n1851_p0805a28║   流故猶不盡。若不盡者彼不定般及一 切處
T44n1851_p0805a29║   十一 人中收何 所。統攝信 脫見到 所收以 此
T44n1851_p0805b01║   二 根通攝一 切故。此前 八 種隨身隨行隨義
T44n1851_p0805b02║   以 分。現中及生隨身分異。行無行般隨行分
T44n1851_p0805b03║   異。樂定樂慧隨行隨身以 分其異。轉世 一 種
T44n1851_p0805b04║   隨義分異。前 八 人中有鈍根者。名信 解脫。以
T44n1851_p0805b05║   信 他語得解脫故。有利 根者。名為見到 。自心
T44n1851_p0805b06║   見法到 解脫故。得滅定者說為身證。得滅定
T44n1851_p0805b07║   者心滅自在定與身合。故曰身證。十一 如是。
T44n1851_p0805b08║   若隨根地種性處所離欲等別 則 有無量。如
T44n1851_p0805b09║   雜心說。辨相如是(此二 門竟)。　次分別 利 鈍開合辨
T44n1851_p0805b10║   定。要分唯二 。謂利 與鈍。鈍名信 脫。利 名見
T44n1851_p0805b11║   到 。此二 遍通。隨相麁分前 六 種中現般中般
T44n1851_p0805b12║   是其利 根。餘是鈍根。或分為三。謂。利 鈍中此
T44n1851_p0805b13║   亦名為上中下根。隨別 麁分前 六 種中現般
T44n1851_p0805b14║   是利 。中般為中。餘悉名鈍。以 實具 論現般人
T44n1851_p0805b15║   中有利 鈍中。直爾現般說之 為利 。轉世 現般
T44n1851_p0805b16║   有鈍有中。多身轉世 說之 為鈍。少名為中。中
T44n1851_p0805b17║   般人中有利 鈍中。如涅槃經及成實說。未離
T44n1851_p0805b18║   欲界而得般者。名之 為利 。始離欲界未至色
T44n1851_p0805b19║   界而得般者。說之 為中。至色界邊方得般者。
T44n1851_p0805b20║   說以 為鈍。生及般行般及無行般有利 鈍中。
T44n1851_p0805b21║   俱 說不定。依如毘曇生般為利 。行般為中。無
T44n1851_p0805b22║   行為鈍。故彼說言。依於利 根及軟煩惱建立
T44n1851_p0805b23║   生般。依於中根及中煩惱建立行般。依於軟
T44n1851_p0805b24║   根及上煩惱立無行般。若依成實生般最利 。
T44n1851_p0805b25║   與前 相似 。無行為中。行般為鈍。若依涅槃行
T44n1851_p0805b26║   般最利 。無行為中。生般為鈍。悉如上辨。上流
T44n1851_p0805b27║   般中當知亦有利 鈍中別 。如成實說。一 身為
T44n1851_p0805b28║   利 。二 三身中。一 切處鈍。又更分別 。不定為
T44n1851_p0805b29║   利 。一 切處中。樂定樂慧齊名為鈍。若復細論
T44n1851_p0805c01║   一 一 皆有利 鈍中別 。或復開分為六 種性。退
T44n1851_p0805c02║   思護住 勝進不動 。所得善根可退名退。非是
T44n1851_p0805c03║   已退加 以 思願方能不退名思法人。畏煩惱
T44n1851_p0805c04║   退常自防護而得不退名護法人。所得善根
T44n1851_p0805c05║   不退不進名住 法人。所得善根必能上進名
T44n1851_p0805c06║   必勝進。所得善根牢固不退名為不動 。於中
T44n1851_p0805c07║   或有根本不動 。或有增進始得不動 。依如毘
T44n1851_p0805c08║   曇從現般人乃至上流齊具 此六 。利 鈍如是
T44n1851_p0805c09║   (此三門竟)。　次明那含斷結多少。如經中說。斷五 下
T44n1851_p0805c10║   結及無慚愧慳嫉等過成阿那含。何 者五 結。
T44n1851_p0805c11║   所謂身見戒取及疑貪欲瞋恚。前 之 三種先
T44n1851_p0805c12║   斷此無。故通說之 。又復前 三亦有那含親斷
T44n1851_p0805c13║   之 義。故通說之 。義如後釋。後二 一 向那含
T44n1851_p0805c14║   親斷。此五 結中前 之 三種依如成實具 足二
T44n1851_p0805c15║   下。名為下結。一 眾生下唯凡夫起。二 障下果
T44n1851_p0805c16║   亦名下結。唯障初 果。若依毘曇唯眾生下名
T44n1851_p0805c17║   為下結。義同前 解。非障下果名為下結。此之
T44n1851_p0805c18║   三種通障須陀斯陀那含三種果故。後二 是
T44n1851_p0805c19║   其欲界煩惱。以 界下故名為下結。守果那含
T44n1851_p0805c20║   唯斷此五 。進向那含通斷上結。唯非想地末
T44n1851_p0805c21║   後解脫而未剋 證。那含如是。次別 解釋阿羅
T44n1851_p0805c22║   漢義。於中曲有三門分別 。一 定其體。二 辨其
T44n1851_p0805c23║   相。三明斷結多少之 義。言定體者。阿羅漢果
T44n1851_p0805c24║   聖德為體。羅漢果中聖德有二 。一 是果體。依
T44n1851_p0805c25║   如毘曇行修 分別 。唯非想地九品治中末後
T44n1851_p0805c26║   解脫。是其果體。就此體中分為盡智及無生
T44n1851_p0805c27║   智。鈍根所得直名盡智。利 根所得名為盡智
T44n1851_p0805c28║   及無生智。何 故如是。彼鈍根者。得此智時能
T44n1851_p0805c29║   盡諸惑。故名盡智。不能保 已當結不生。以 是
T44n1851_p0806a01║   義故非無生智。利 根所得現盡諸惑。復名盡
T44n1851_p0806a02║   智。復能保 已當結不生名無生智。問曰。盡智
T44n1851_p0806a03║   及無生智為在一 念為當相續。彼宗所立各
T44n1851_p0806a04║   別 一 念。無相續義。故論說言。尚無二 念。況多
T44n1851_p0806a05║   相續。問曰。若此名一 念者云 何 得分四智差
T44n1851_p0806a06║   別 。釋言。一 念義別 說四。非前 後四。是義云
T44n1851_p0806a07║   何 。一 念盡集因名我生盡。道行成滿名梵行
T44n1851_p0806a08║   立。證滅窮極名所作辦。永捨當苦名不受後。
T44n1851_p0806a09║   無生智中義別 亦爾。行修 如是。得修 分別 通
T44n1851_p0806a10║   攝向前 一 切無漏。合成一 種阿羅漢果。是義
T44n1851_p0806a11║   云 何 。證羅漢時因中一 切諸無漏得一 時頓
T44n1851_p0806a12║   捨。別 有一 種果得新生。得彼非想末後解脫。
T44n1851_p0806a13║   并得向前 一 切無漏。合成一 種阿羅漢果。若
T44n1851_p0806a14║   依成實唯說行修 不立得修 。是故唯說非想
T44n1851_p0806a15║   解脫為羅漢果。於此果中莫問利 鈍。悉具 盡
T44n1851_p0806a16║   智及無生智。彼宗所立無學聖慧。盡生死因
T44n1851_p0806a17║   名為盡智。能令後果永更不受名無生智。非
T44n1851_p0806a18║   想解脫具 此兩能。是故一 切齊具 二 智。二 智
T44n1851_p0806a19║   同體隨義以 分。多念相續不止一 念。果體如
T44n1851_p0806a20║   是。二 無學等見。盡無生後遊觀無漏。定體
T44n1851_p0806a21║   如是(此一 門竟)。　次辨其相開合不定。總之 唯一 。或
T44n1851_p0806a22║   分為二 。一 慧解脫。二 俱 解脫。不得滅定名慧
T44n1851_p0806a23║   解脫。得滅定者名俱 解脫。又分二 種。一 時解
T44n1851_p0806a24║   脫。二 不時解脫。其鈍智根者假時託處方得
T44n1851_p0806a25║   解脫。名時解脫。其利 根者不假時處而得解
T44n1851_p0806a26║   脫。名不時解脫。或分六 種。如毘曇說。一 退二
T44n1851_p0806a27║   思三護四住 五 必昇進六 名不動 。言退法者。
T44n1851_p0806a28║   本在學地無常方便 。無頓方便 所得可退。名
T44n1851_p0806a29║   退法人。言思法者。亦無常頓二 種方便 。堪能
T44n1851_p0806b01║   思願令行不退。名思法人。言護法者。有常方
T44n1851_p0806b02║   便 無頓方便 。常自防護令行不退。名護法人。
T44n1851_p0806b03║   言住 法者。有頓方便 無常方便 。所得善根不
T44n1851_p0806b04║   進不退。故名為住 。必昇進者。有常方便 及頓
T44n1851_p0806b05║   方便 。而是頓根以 二 方便 堪得不動 。名必昇
T44n1851_p0806b06║   進。不動 法者。有常方便 有頓方便 。而是利 根
T44n1851_p0806b07║   所得堅固故名不動 。於中有二 。一 本來不動 。
T44n1851_p0806b08║   二 至果中進為不動 。此六 種中若說退者必定
T44n1851_p0806b09║   退轉。乃至必進必定上進。欲界羅漢非上二
T44n1851_p0806b10║   界。彼上二 界唯有住 法及不動 法。若說退者
T44n1851_p0806b11║   可退名退。不必定退。乃至進者可進名進。設
T44n1851_p0806b12║   令退者此人進作思護住 等後遠退失。住 本
T44n1851_p0806b13║   種性不令退失。如上說者三界羅漢悉具 六
T44n1851_p0806b14║   種。六 中前 五 是時解脫。後一 不時。或分為九。
T44n1851_p0806b15║   如成實說。一 是退相。二 是守相。三者死相。四
T44n1851_p0806b16║   可進相。五 者住 相。六 不壞相。七不退相。八 慧
T44n1851_p0806b17║   解脫。九俱 解脫。論自釋言。以 信 等根故有差
T44n1851_p0806b18║   別 。最鈍根者名為退相。此當毘曇退法人也。
T44n1851_p0806b19║   但 毘曇中退失聖道。成實法中退失三昧。故
T44n1851_p0806b20║   無漏智慧不能現前 。問曰。若退聖慧不現云
T44n1851_p0806b21║   何 得成阿羅漢果。釋言。雖退時復還得。得已
T44n1851_p0806b22║   發慧。故成羅漢。言守相者。根少勝前 。云 何 勝
T44n1851_p0806b23║   前 。前 退法人雖自防護而必退失。此守相人
T44n1851_p0806b24║   不護則 退。護則 不退。不退三昧。此當毘曇護
T44n1851_p0806b25║   法人也。言死相者。根轉勝前 。深厭諸有不能
T44n1851_p0806b26║   得定。不得定故無漏智慧難得現前 。設得恐
T44n1851_p0806b27║   失故求欲自害。故名死相。如瞿坻等。此當
T44n1851_p0806b28║   毘曇思法人也。此三住 於退分三昧。言住 相
T44n1851_p0806b29║   者。所得三昧不進不退。此當毘曇住 法人也。
T44n1851_p0806c01║   此人住 於住 分三昧。可進相者。所得三昧轉
T44n1851_p0806c02║   深增益名可進相。此當毘曇必昇進也。此人
T44n1851_p0806c03║   住 於增分三昧。不壞相者。所得三昧種種因
T44n1851_p0806c04║   緣不能敗壞名不壞相。此人慧利 善取三昧
T44n1851_p0806c05║   入 住 起相。故不可壞。不退相者。此人最勝所
T44n1851_p0806c06║   得功 德盡無退失。名不退相。此後二 人住 達
T44n1851_p0806c07║   分定。當毘曇中不動 人也。於前 人中不得滅
T44n1851_p0806c08║   定名慧解脫。得滅定者名俱 解脫。九種如是。
T44n1851_p0806c09║   細分無量。辨相如是(此二 門竟)。　次明羅漢斷結多
T44n1851_p0806c10║   少。經中宣說。斷五 上結成阿羅漢。何 者五 結。
T44n1851_p0806c11║   所謂。色染及無色染無明憍慢及與掉戲。色
T44n1851_p0806c12║   界貪愛名為色染。無色貪愛名無色染。此二
T44n1851_p0806c13║   於彼十使門中同一 貪使。無明癡使。憍慢慢
T44n1851_p0806c14║   使。此前 使性。言掉戲者。是其掉纏。此五 是其
T44n1851_p0806c15║   上界煩惱。故名上結。又復那含上人所起亦
T44n1851_p0806c16║   名上結。問曰。此與四流四扼煩惱何 別 。釋言。
T44n1851_p0806c17║   此五 通亦是其流扼所攝。然流與扼凡聖通
T44n1851_p0806c18║   起。此五 唯是聖人所起。以 是那含所起結故。
T44n1851_p0806c19║   此五 盡處說羅漢果。故說羅漢斷五 上結。問
T44n1851_p0806c20║   曰。何 故十使之 中。偏 說羅漢斷貪癡慢不說
T44n1851_p0806c21║   餘者。五 見及疑見道中斷。故此不論。瞋在欲
T44n1851_p0806c22║   界。那含時盡。故此不說。問曰。何 故十纏之
T44n1851_p0806c23║   中。偏 說斷掉不說餘者。依如毘曇十纏之 中。
T44n1851_p0806c24║   八 在欲界。那含時盡故此不說。睡掉二 纏通
T44n1851_p0806c25║   上二 界。睡即餘結。一 切煩惱睡著境界。名之
T44n1851_p0806c26║   為睡。隨餘結說故不別 論。又復睡眠順於正
T44n1851_p0806c27║   受故不說之 。若依成實睡在欲界。故不說睡。
T44n1851_p0806c28║   掉不同前 。所以 偏 舉。問曰。羅漢斷除掉纏說
T44n1851_p0806c29║   為上結。阿那含人斷無慚愧慳嫉忿覆悔眠
T44n1851_p0807a01║   等纏。以 何 義故不名下結。釋言。齊類應名下
T44n1851_p0807a02║   結。但 阿那含斷過眾多。簡本異末故就使中
T44n1851_p0807a03║   說五 下結。纏垢別 論。阿羅漢人斷過狹少。故
T44n1851_p0807a04║   通使纏說五 上結。問曰。前 說。阿那含人斷五
T44n1851_p0807a05║   下結。五 下結中身見戒取及與疑結須陀斷
T44n1851_p0807a06║   盡。攝前 從後通為那含所斷五 結。今說羅漢。
T44n1851_p0807a07║   何 為不得攝前 從後合斷十結。但 云 斷五 。釋
T44n1851_p0807a08║   言。於彼五 下結中初 之 三種分相論之 須陀
T44n1851_p0807a09║   所斷。以 實細論亦有那含親斷之 義。故得攝
T44n1851_p0807a10║   之 合為那含所斷五 結。無有羅漢親斷之 義。
T44n1851_p0807a11║   是故不得攝之 從後。宣說羅漢斷除十結。是
T44n1851_p0807a12║   義云 何 。五 下結中初 之 三結三處親斷。一 次
T44n1851_p0807a13║   第人親斷三結成須陀洹。第二 超越斯陀含
T44n1851_p0807a14║   人親斷三結成斯陀含。是人凡時斷除欲結
T44n1851_p0807a15║   至六 品盡。後入 見道斷除三結。至第十六 道
T44n1851_p0807a16║   比智時即成斯陀。故經宣說。斯陀含人斷除
T44n1851_p0807a17║   三結薄貪恚癡。第三超越阿那含人親斷三
T44n1851_p0807a18║   結成阿那含。是人凡時斷除欲結至九品盡。
T44n1851_p0807a19║   後入 見道斷除三結。至第十六 道比智時即
T44n1851_p0807a20║   成那含。以 有此義是故經中說阿那含斷五
T44n1851_p0807a21║   下結。無有斷除五 下結盡即成羅漢。是故不
T44n1851_p0807a22║   說阿羅漢人斷十結矣。羅漢如是。聲聞賢聖
T44n1851_p0807a23║   略之 云 爾。次論緣覺。於中曲有三門分別 。一
T44n1851_p0807a24║   釋名義。二 對小分別 。三對大分別 。初 釋名
T44n1851_p0807a25║   義。言緣覺者外國正音名辟支佛。此翻辟支
T44n1851_p0807a26║   名曰因緣。佛名為覺。緣覺名義解有兩種。一
T44n1851_p0807a27║   約所觀法門以 釋。緣者是其十二 緣法。始從
T44n1851_p0807a28║   無明乃至老死觀斯悟解。從緣得覺故號緣
T44n1851_p0807a29║   覺。二 就得道因緣以 釋。如辟支佛得道因緣
T44n1851_p0807b01║   經中廣說。如拂迦沙。思風動 樹而得悟道。如
T44n1851_p0807b02║   是等皆藉現事 緣而得覺悟。故曰緣覺。名義
T44n1851_p0807b03║   如是(此一 門竟)。　次對小分別 。於中有二 。一 對小辨
T44n1851_p0807b04║   相。二 明同異。言辨相者。經說聲聞緣覺之 別
T44n1851_p0807b05║   有其兩門。一 約所觀法門以 別 。觀察四諦而
T44n1851_p0807b06║   得道者悉名聲聞。觀十二 緣而得道者齊稱
T44n1851_p0807b07║   緣覺。若從是義於今現在值佛為說十二 緣
T44n1851_p0807b08║   法而得道者亦緣覺收。故經說言。為教聲聞
T44n1851_p0807b09║   說四真諦。為教緣覺說十二 緣。此緣覺中細
T44n1851_p0807b10║   分有二 。一 緣覺緣覺。是人本來求緣覺道。常
T44n1851_p0807b11║   樂觀察十二 緣法成緣覺性。於最後身不值
T44n1851_p0807b12║   佛世 。藉現事 緣而得悟道。本緣覺性今藉事
T44n1851_p0807b13║   緣而得覺故。說之 以 為緣覺緣覺。二 聲聞
T44n1851_p0807b14║   緣覺。是人本來求緣覺道。亦樂觀察十二
T44n1851_p0807b15║   緣法成緣覺性。於最後身值佛為說十二 緣
T44n1851_p0807b16║   法而得悟解。從佛聲聞而得覺故。說之 以 為
T44n1851_p0807b17║   聲聞緣覺。摩訶迦葉即其人也。經中所云 為
T44n1851_p0807b18║   諸緣覺說十二 緣正當斯耳。此亦名為緣覺
T44n1851_p0807b19║   聲聞。故上聲聞人中辨之 。此前 一 門約法以
T44n1851_p0807b20║   別 。二 約得道因緣以 別 。從他聞聲而得道者
T44n1851_p0807b21║   悉字聲聞。是故摩訶迦葉之 流。雖復觀察
T44n1851_p0807b22║   十二 緣法而得悟道。以 從佛聞得悟解故。經
T44n1851_p0807b23║   中說為聲聞眾矣。藉現事 緣而得道者齊號
T44n1851_p0807b24║   緣覺。若從是義乃至七生須陀洹人於最後
T44n1851_p0807b25║   身不值佛世 。藉現事 緣而得道者亦緣覺攝。
T44n1851_p0807b26║   此緣覺中細分亦二 。一 緣覺緣覺。義如上解。
T44n1851_p0807b27║   二 聲聞緣覺。是人本來求聲聞道。觀察四諦
T44n1851_p0807b28║   道悟初 果。以 根鈍故於現在世 不得涅槃。天
T44n1851_p0807b29║   上人中七返受生。於最後身不值佛世 。藉現
T44n1851_p0807c01║   事 緣而得緣覺故說為緣覺。是故名為聲聞
T44n1851_p0807c02║   緣覺。此亦名為緣覺聲聞。故上聲聞人中辨
T44n1851_p0807c03║   之 。是中應作四句分別 。一 是聲聞而非緣覺。
T44n1851_p0807c04║   所謂聲聞聲聞人。是義如上解。二 是緣覺而
T44n1851_p0807c05║   非聲聞。所謂緣覺緣覺人。是亦如上釋。三
T44n1851_p0807c06║   是聲聞亦是緣覺。所謂七生須陀洹人。於最
T44n1851_p0807c07║   後身不值佛世 獨悟者是。四者緣覺亦是聲
T44n1851_p0807c08║   聞。謂最後身值佛為說十二 緣法悟解者是。
T44n1851_p0807c09║   辨相如是。次論同異。前 四人中先就初 果。
T44n1851_p0807c10║   二 以 辨同異。先論同義。同有五 種。一 見理
T44n1851_p0807c11║   同。見生空故。地持云 。聲聞緣覺見陰離陰
T44n1851_p0807c12║   我不可得。陰與離陰無我人性。二 斷障同。同
T44n1851_p0807c13║   斷四住 不受分段。如勝鬘說。三修 行同。同修
T44n1851_p0807c14║   三十七道品法故。地持云 。道同聲聞。四得果
T44n1851_p0807c15║   同。同得盡智無生智果故。地持云 。於最後身
T44n1851_p0807c16║   無師自悟得羅漢果說為緣覺。五 證滅同。同
T44n1851_p0807c17║   證有餘無餘涅槃。此五 細論非不少異。大況
T44n1851_p0807c18║   麁論一 切聲聞緣覺人等皆悉同矣。次論異
T44n1851_p0807c19║   義異有六 種。一 者根異。聲聞鈍根緣覺利
T44n1851_p0807c20║   根。問曰。緣覺見理與聲聞同。云 何 利 根。釋
T44n1851_p0807c21║   言。見理雖同聲聞明淨速疾故得稱利 。又斷
T44n1851_p0807c22║   煩惱雖同聲聞精進速疾。又不退轉故亦名
T44n1851_p0807c23║   利 。二 所依異。聲聞依師緣覺不依。三藉緣
T44n1851_p0807c24║   異。聲聞藉於教法為緣而得悟道。緣覺藉於
T44n1851_p0807c25║   事 相現緣而得悟解。四所觀異。聲聞觀察四
T44n1851_p0807c26║   真諦法。緣覺觀察十二 因緣法。問曰。勝鬘宣
T44n1851_p0807c27║   說。聲聞緣覺之 人初 觀聖諦。彼文復言。聲聞
T44n1851_p0807c28║   緣覺當得世 尊為彼宣說四依。言四依者。謂。
T44n1851_p0807c29║   四聖諦。是則 緣覺亦觀四諦。云 何 說言緣覺
T44n1851_p0808a01║   偏 觀十二 緣乎。釋言。緣覺雖觀因緣亦別 因
T44n1851_p0808a02║   緣作四諦觀。是故經中說之 觀諦。是義云 何 。
T44n1851_p0808a03║   彼煗頂前 別 觀三世 十二 因緣事 作別 念觀。
T44n1851_p0808a04║   觀十二 緣苦無常等作總念觀。煗頂已上就
T44n1851_p0808a05║   十二 緣作其四十四智之 觀。名為觀名為觀
T44n1851_p0808a06║   諦。何 者是其四十四智。十二 因緣因果相屬
T44n1851_p0808a07║   有十二 對。先就後對為四諦觀。謂。老死苦
T44n1851_p0808a08║   老死集老死滅老死道。初 則 苦觀。第二 集觀。
T44n1851_p0808a09║   第三滅觀。第四道觀。如是逆推乃至初 對各
T44n1851_p0808a10║   為四觀。是故通合有四十四。是故緣覺得名
T44n1851_p0808a11║   觀諦。問曰。經說。十二 因緣下智觀故。聲聞
T44n1851_p0808a12║   菩提中智觀故。緣覺菩提乃至上上阿耨菩
T44n1851_p0808a13║   提。是則 聲聞亦觀因緣。今云 何 言聲聞偏 觀
T44n1851_p0808a14║   四真諦乎。釋言。聲聞雖觀四諦四中苦集。正
T44n1851_p0808a15║   是生死十二 緣法。是故亦名觀十二 緣。通相
T44n1851_p0808a16║   如如是。於中分別 聲聞正觀四諦法門。緣覺
T44n1851_p0808a17║   正觀十二 緣門。此第四異。五 向果異。聲聞人
T44n1851_p0808a18║   中四向四果。緣覺人中一 向一 果。何 故如是。
T44n1851_p0808a19║   聲聞鈍根。不能一 觀相續究竟。數出劬 息。故
T44n1851_p0808a20║   判 多果。以 果多故趣向亦別 。緣覺利 根。一
T44n1851_p0808a21║   入 聖觀相續無間乃至究竟。無中息處故無
T44n1851_p0808a22║   多果。無多果故不立多向。但 於相續一 觀之
T44n1851_p0808a23║   中。不滿之 處判 為一 向。滿足之 處說為一 果。
T44n1851_p0808a24║   故地經中說十聖性。聲聞多分八 。緣覺立
T44n1851_p0808a25║   二 。六 通用異。如地持說。聲聞之 人二 千國土
T44n1851_p0808a26║   為通境界。緣覺之 人三千國土為通境界。又
T44n1851_p0808a27║   復如彼大智論說。小聲聞中不作意者。一 千
T44n1851_p0808a28║   國土為通境界。其作意者二 千國土為通境
T44n1851_p0808a29║   界。大聲聞中不作意者。二 千國土為通境界。
T44n1851_p0808b01║   其作意者三千國土為通境界。緣覺人中有
T44n1851_p0808b02║   大有小。小緣覺人不作意者。二 千國土為通
T44n1851_p0808b03║   境界。其作意者三千國土為通境界。大緣覺
T44n1851_p0808b04║   者莫問作意及不作意。皆以 三千大千國土
T44n1851_p0808b05║   為通境界。此等名為通用異也。又復如彼成
T44n1851_p0808b06║   實論說。聲聞欲知須陀初 心至第十六 心方
T44n1851_p0808b07║   始得知。緣覺之 人欲知初 心至第六 心即便
T44n1851_p0808b08║   知之 。此亦是其通用別 矣。問曰。何 故欲知
T44n1851_p0808b09║   初 心至第六 心方始知乎。緣覺作意欲知須
T44n1851_p0808b10║   陀苦法忍心凝心觀察。彼忍已謝入 苦法智
T44n1851_p0808b11║   尋後觀之 。彼智已謝緣上界苦入 苦比忍及
T44n1851_p0808b12║   苦比智。緣覺即於欲界有漏法中伺之 。彼捨
T44n1851_p0808b13║   上苦緣欲界集。忍時未知至集法智方始知
T44n1851_p0808b14║   之 。是故說知第六 心矣。初 之 二 人同異如是。
T44n1851_p0808b15║   次將第三約對前 二 以 辨同異。彼須陀中七
T44n1851_p0808b16║   返受生。於最後身不值佛世 獨覺之 者。望前
T44n1851_p0808b17║   聲聞聲聞之 人九同二 異。言九同者。一 見理
T44n1851_p0808b18║   同。二 斷障同。三修 行同。四得果同。五 證滅
T44n1851_p0808b19║   同。六 根性同。七觀法同。八 向果同。九通用
T44n1851_p0808b20║   同。悉如上辨。言二 異者。一 依止異。於最後身
T44n1851_p0808b21║   不依師故。二 藉緣異。不藉言教而得果故。望
T44n1851_p0808b22║   前 緣覺緣覺之 人七同四異。言七同者。一 見
T44n1851_p0808b23║   理同。二 斷障同。三修 行同。四得果同。五 證滅
T44n1851_p0808b24║   同。准前 可知。六 依止同。於最後身不依師教
T44n1851_p0808b25║   故。七藉緣同。同藉事 緣而得道故。言四異者。
T44n1851_p0808b26║   一 者根異。此人鈍根。二 觀法異。此覺四諦。三
T44n1851_p0808b27║   向果異。此人具 足四向四果。四通用異。此人
T44n1851_p0808b28║   通劣 。次將第四望初 二 人以 辨同異。於最後
T44n1851_p0808b29║   身值佛為說十二 緣法而得覺者。望前 聲聞
T44n1851_p0808c01║   聲聞之 人七同四異。言七同者。一 見理同。二
T44n1851_p0808c02║   斷障同。三修 行同。四得果同。五 證滅同。悉如
T44n1851_p0808c03║   上辨。六 依止同。依師得度。七藉緣同。同藉言
T44n1851_p0808c04║   教。言四異者。一 根性異。此人利 根。二 覺法
T44n1851_p0808c05║   異。此覺因緣。三向果異。此無四果四向之 別 。
T44n1851_p0808c06║   四通用異。此人通勝。望前 緣覺緣覺之 人九
T44n1851_p0808c07║   同二 異。言九同者。一 見理同。二 斷障同。三修
T44n1851_p0808c08║   行同。四得果同。五 證滅同。六 根性同。七觀法
T44n1851_p0808c09║   同。八 向果同。一 向一 果。九通用同。悉如上
T44n1851_p0808c10║   辨。言二 異者。一 依止異。此人依師。二 藉緣異。
T44n1851_p0808c11║   此藉言教。對小如是(此二 門竟)。　次對大分別 。於
T44n1851_p0808c12║   中有二 。一 對大辨相。二 明同異。言辨相者。緣
T44n1851_p0808c13║   覺有二 。一 種性緣覺。是人本來習緣覺道成
T44n1851_p0808c14║   緣覺性。於最後身觀因緣法證緣覺果。二 退
T44n1851_p0808c15║   轉緣覺。是人過去曾習大乘。後退住 中亦得
T44n1851_p0808c16║   分三。前 二 如上。更加 一 種應化緣覺。謂。佛菩
T44n1851_p0808c17║   薩應現為之 故。天女云 。以 因緣法化眾生故
T44n1851_p0808c18║   我為辟支。法華亦云 。知眾樂小而畏大智。是
T44n1851_p0808c19║   故菩薩作聲聞緣覺。如是等也。相別 如是。次
T44n1851_p0808c20║   對大乘辨其同異。言其同者。彼辟支佛一 入
T44n1851_p0808c21║   聖道永更不退。與菩薩同。不如聲聞得聖而
T44n1851_p0808c22║   退。何 故緣覺一 向不退。以 利 根故純用無漏
T44n1851_p0808c23║   而斷漏結故。良以 不退同菩薩故。涅槃經中
T44n1851_p0808c24║   說辟支佛與諸菩薩合為熟蘇。所言異者。略
T44n1851_p0808c25║   有十種。一 者因異。彼辟支佛過去所修 狹劣
T44n1851_p0808c26║   善根以 為本。不廣化生故名為狹不求佛智
T44n1851_p0808c27║   說以 為劣 。不知菩薩因行廣大。二 者根異。緣
T44n1851_p0808c28║   覺鈍根。菩薩利 根。緣覺所解狹淺不速。故名
T44n1851_p0808c29║   為鈍。菩薩所解深廣峻疾。故名為利 。三者心
T44n1851_p0809a01║   異。緣覺畏苦疾求取滅。菩薩不畏常樂處世 。
T44n1851_p0809a02║   四所解異。緣覺但 觀十二 緣法悟解生空。菩
T44n1851_p0809a03║   薩普觀一 切諸法具 解二 空。五 起行異。緣覺
T44n1851_p0809a04║   但 修 自利 之 道。菩薩俱 利 。又復菩薩修 行六
T44n1851_p0809a05║   度。緣覺不修 。六 斷障異。緣覺但 能斷煩惱障。
T44n1851_p0809a06║   菩薩之 人二 障雙除。二 障之 義廣如上辨。七
T44n1851_p0809a07║   得果異。緣覺正得緣覺。菩薩能善有大般涅
T44n1851_p0809a08║   槃。小大涅槃義如後釋。八 起化異。如涅槃
T44n1851_p0809a09║   說。緣覺化人但 現神通。終日默然無所宣說。
T44n1851_p0809a10║   菩薩不爾。能現能說。何 故緣覺不能說法。緣
T44n1851_p0809a11║   覺出世 無九部經。無可宣說。又復緣覺無悲
T44n1851_p0809a12║   方便 故不能說。以 無悲故不起心說。無四無
T44n1851_p0809a13║   量礙方便 智故不堪說。九通用異。如後六
T44n1851_p0809a14║   通義中廣說。十體義異。緣覺所有身智功 德
T44n1851_p0809a15║   悉無常苦無我不淨。菩薩真德常樂我淨。又
T44n1851_p0809a16║   復緣覺所得涅槃唯有樂淨而無我常。菩薩
T44n1851_p0809a17║   涅槃常樂我淨。此之 十種亦異聲聞。然今且
T44n1851_p0809a18║   就緣覺說之 。緣覺如是。次解菩薩於中曲有
T44n1851_p0809a19║   三門分別 。一 釋名義。二 對小分別 。三當相分
T44n1851_p0809a20║   別 。初 釋名義。菩薩之 名是外國語。外國正名
T44n1851_p0809a21║   菩提薩埵。此方傳者菩下去提。薩下略埵。故
T44n1851_p0809a22║   言菩薩。菩提此翻名之 為道。薩埵此翻名為
T44n1851_p0809a23║   眾生。良以 此人內心求道備 有道行。以 道成
T44n1851_p0809a24║   人名道眾生。問曰。聲聞緣覺人等斯皆求道。
T44n1851_p0809a25║   並 有道行同以 道成。以 何 義故不名菩薩。偏
T44n1851_p0809a26║   獨此人名菩薩乎。釋言。賢聖名有通局。通則
T44n1851_p0809a27║   義齊。故涅槃云 。乃至須陀亦名菩薩。亦得
T44n1851_p0809a28║   稱佛。求索盡智無生智道故名菩薩。正覺共
T44n1851_p0809a29║   道不共道故說之 為佛。但 經為欲分別 賢聖。
T44n1851_p0809b01║   是故偏 名大乘眾生為菩薩矣。等分賢聖。何
T44n1851_p0809b02║   故偏 名此為菩薩。辨有三義。一 就願心望果
T44n1851_p0809b03║   解釋。唯此眾生求大菩提餘悉不求。是故獨
T44n1851_p0809b04║   此名道眾生。故地論言。一 上決定願大菩
T44n1851_p0809b05║   提偏 言菩薩。此據願心望果釋矣。二 據解心
T44n1851_p0809b06║   望理解釋。凡夫住 有。二 乘著無。有無乖 中
T44n1851_p0809b07║   不會中道。唯有菩薩妙捨有無契會中道。是
T44n1851_p0809b08║   故獨此名道眾生。三就行解釋。入 佛法中有
T44n1851_p0809b09║   三種門。一 教二 義三者是行。教淺義深行為
T44n1851_p0809b10║   最勝。聲聞鈍根從教為名。聲者是教。飡聲悟
T44n1851_p0809b11║   解名聲聞矣。緣覺次勝。從義立稱。說為緣覺。
T44n1851_p0809b12║   緣者是義。於緣得覺。故名緣覺。菩薩最上就
T44n1851_p0809b13║   行彰名。以 能成就自利 利 他俱 利 之 道故稱
T44n1851_p0809b14║   菩薩。故地持云 。聲聞緣覺但 能自度。菩薩
T44n1851_p0809b15║   不爾。自度度他是名道勝。以 道勝故名道眾
T44n1851_p0809b16║   生。名義如是(此一 門竟)。　次對小分別 。菩薩有二 。
T44n1851_p0809b17║   一 是漸入 。二 是頓悟。言漸入 者先小後大。問
T44n1851_p0809b18║   曰。此人何 時入 大。釋言。小中有二 種人。一 愚
T44n1851_p0809b19║   法人。二 不愚法人。執小迷大名愚法人。知小
T44n1851_p0809b20║   解大名不愚法人。本來習小小性成就。於最
T44n1851_p0809b21║   後身值佛欲小。佛依為說證得小果。得已樂
T44n1851_p0809b22║   著不能入 大。未來無餘涅槃之 後。心想生時
T44n1851_p0809b23║   方能向大。劫 數長久 不可勝計。不愚法者於
T44n1851_p0809b24║   過去世 曾發大心。流轉生死忘失本念暫欲小
T44n1851_p0809b25║   法。佛依為說證得小果。得小果已自知有餘
T44n1851_p0809b26║   發心向大。於現在世 即能入 之 。問曰。此等既
T44n1851_p0809b27║   入 大乘。於大乘中位 分何 處。經無定判 。唯義
T44n1851_p0809b28║   推之 應在善趣。於大乘中初 發心後未至種
T44n1851_p0809b29║   性悉名善趣。二 乘入 大在此位 中。云 何 得知
T44n1851_p0809c01║   非善趣前 。涅槃經中說善趣前 名為常沒。常
T44n1851_p0809c02║   沒三塗常沒三有。此非常沒。故知非前 。云 何
T44n1851_p0809c03║   得知非善趣後種性位 攝。地持宣說。種性菩
T44n1851_p0809c04║   薩六 入 殊勝無始法爾。此人未能現本法性
T44n1851_p0809c05║   以 成六 入 。故知非是種性已上。又說種性成
T44n1851_p0809c06║   就真實白淨之 法。此人未成。又說種性六 度
T44n1851_p0809c07║   性成。此人未得。又說種性一 切佛法種子在
T44n1851_p0809c08║   身。此人未具 又說種性二 障清淨。此人但 能
T44n1851_p0809c09║   煩惱障淨。種性菩薩堪為物依。此人未能。又
T44n1851_p0809c10║   說種性隨所聞法而自開解不由他悟。此人
T44n1851_p0809c11║   由他。是故得知。非種姓上唯在善趣。問曰。此
T44n1851_p0809c12║   等既在善趣。二 種死中受何 生死。釋曰。須陀
T44n1851_p0809c13║   至阿那含。受分段死。羅漢辟支受變易死。如
T44n1851_p0809c14║   勝鬘說。問曰。勝鬘說。種性上大力 菩薩受變
T44n1851_p0809c15║   易死。羅漢辟支受變易死。與大力 同。何 故不
T44n1851_p0809c16║   判 種性已上。釋言。此人所受變易雖同大力
T44n1851_p0809c17║   多義不同。故非種性。問曰。二 乘發心求大
T44n1851_p0809c18║   即名菩薩。如此菩薩在善趣中受變易身。勝
T44n1851_p0809c19║   鬘經中何 故偏 說種性已上大力 菩薩受變易
T44n1851_p0809c20║   死不說善趣受變易乎。釋言。說大有二 種門。
T44n1851_p0809c21║   一 分相門。分大異異小。唯種性上大力 菩薩
T44n1851_p0809c22║   受變易身。自斯已前 悉名分段。聲聞緣覺雖
T44n1851_p0809c23║   發大心未有大行。仍本名說不名菩薩受變
T44n1851_p0809c24║   易矣。二 攝相門。攝小成大。於彼聲聞緣覺
T44n1851_p0809c25║   人中發大心者悉名菩薩。若從是義善趣位
T44n1851_p0809c26║   中亦受變易。非唯種姓已上方受。勝鬘所說
T44n1851_p0809c27║   大力 已上受變易死分相言耳。對彼聲聞緣
T44n1851_p0809c28║   覺人故。問曰。二 乘發心向大既在善趣。於善
T44n1851_p0809c29║   趣中為初 為中為在畢竟。釋言。此人不同極
T44n1851_p0810a01║   凡。初 發心者亦不得名善趣中上。云 何 得知。
T44n1851_p0810a02║   如涅槃說。須陀洹人八 萬劫 到 。斯陀含人六
T44n1851_p0810a03║   萬劫 到 。阿那含人四萬劫 到 。阿羅漢人二 萬
T44n1851_p0810a04║   劫 到 。辟支佛人十千劫 到 。經言到 者到 於阿
T44n1851_p0810a05║   耨三菩提心。應當名彼種姓地心。以 為所到
T44n1851_p0810a06║   菩提心矣。去種姓地爾許。劫 數。明知。非是善
T44n1851_p0810a07║   趣中上。問曰。一 切須陀洹人至辟支佛向種
T44n1851_p0810a08║   性地。悉八 萬劫 至十千劫 有不到 者。釋言。現
T44n1851_p0810a09║   在不愚法者則 發大心修 學大乘。爾許劫 數
T44n1851_p0810a10║   容至種性。若愚法人取小滅者不可稱計。微
T44n1851_p0810a11║   塵數劫 在涅槃中。度是已後心想還生。心想
T44n1851_p0810a12║   生已發心向大。向大之 後阿羅漢人更二 萬
T44n1851_p0810a13║   劫 修 學大乘方至種性。辟支佛人更十千劫
T44n1851_p0810a14║   修 學大乘方至種性。以 是義故非一 切人悉
T44n1851_p0810a15║   八 萬劫 。問曰。須陀天上人中七返受生至羅
T44n1851_p0810a16║   漢果。七返受生不過一 劫 。何 緣向大。爾許
T44n1851_p0810a17║   差降。或容聖者且作階降。又更解釋。若須陀
T44n1851_p0810a18║   等進斷殘結至羅漢果。然後向大所受不多。
T44n1851_p0810a19║   更不斷結則 向大者有此差降。所有殘結能
T44n1851_p0810a20║   障法界一 切行德。一 切諸行悉難成故漸入
T44n1851_p0810a21║   如是。言頓悟者不從小入 一 生學大。問曰。
T44n1851_p0810a22║   此人不從小入 。修 何 等行能治罪障得入 大
T44n1851_p0810a23║   乘。如涅槃說。所謂修 習身戒心慧。以 修 此故
T44n1851_p0810a24║   能轉罪障趣入 大乘。身戒心慧釋有八 番。廣
T44n1851_p0810a25║   如上辨。問曰。此人發何 等心名入 大乘。發三
T44n1851_p0810a26║   種心。一 厭有為心。聞說生死無常大苦深心
T44n1851_p0810a27║   厭離。二 求無為心。聞說涅槃常樂我淨深心
T44n1851_p0810a28║   願求。三念眾生心。緣諸眾生有苦無樂決意
T44n1851_p0810a29║   濟拔。問曰。此人修 何 等行名學大乘。修 三種
T44n1851_p0810b01║   行。一 離有為行。修 習實觀破離生死。二 趣無
T44n1851_p0810b02║   為行。修 行六 度趣大涅槃。三度眾生行。修 行
T44n1851_p0810b03║   四攝等益一 切。問曰。漸頓二 種之 人俱 在善
T44n1851_p0810b04║   趣。何 者為勝。釋言。不定。從小入 者厭有行
T44n1851_p0810b05║   勝。以 本習故餘二 不如。以 本學小廣大之 心
T44n1851_p0810b06║   難成就故。其頓悟者求佛化生二 種行勝。專
T44n1851_p0810b07║   意求佛度眾生故。厭有不如。常願在有教化
T44n1851_p0810b08║   眾生不專厭故。是故此人在善趣中。受分段
T44n1851_p0810b09║   生未受變易。問曰。此等在善趣中互 有勝劣 。
T44n1851_p0810b10║   何 處可等。謂。種性上。諸行齊成方能為佛決
T44n1851_p0810b11║   定種故。對小如是(此二 門竟)。　次就大乘當相分
T44n1851_p0810b12║   別 。於中初 先通相分別 。後別 論之 。通中開合
T44n1851_p0810b13║   增數辨之 。或總為一 。謂。三乘中一 菩薩眾。或
T44n1851_p0810b14║   分為二 。二 有兩門。一 定不定。二 門分別 。如地
T44n1851_p0810b15║   持說。善趣菩薩數退數進名為不定。種性已
T44n1851_p0810b16║   上堅固勝進名為決定。二 世 出世 相對分別 。
T44n1851_p0810b17║   解行已前 名為世 間。初 地已上名為出世 。又
T44n1851_p0810b18║   復地前 名為信 地。初 地已上名為證地。又仁
T44n1851_p0810b19║   王中。地前 名賢地上名聖。或分為三。所謂外
T44n1851_p0810b20║   凡內凡及聖。善趣位 中名為外凡。種性已上
T44n1851_p0810b21║   名為內凡。地上名聖。於中曲以 八 門分別 。一
T44n1851_p0810b22║   釋名義。第二 約就解心分別 。第三約就解法
T44n1851_p0810b23║   分別 。第四約就解緣分別 。五 約行分別 。六 約
T44n1851_p0810b24║   惑分別 。七約業分別 。八 約報分別 先釋名義。
T44n1851_p0810b25║   言外凡者善趣之 人向外求理。未能息相內
T44n1851_p0810b26║   緣真性。故名為外。六 道分段凡身未捨。故名
T44n1851_p0810b27║   為凡。如小乘中念處已前 依事 趣觀相同外
T44n1851_p0810b28║   道。名為外凡。此亦如是。向外求理。相同聲
T44n1851_p0810b29║   聞。未能息相內求真實。故名外矣。言內凡者。
T44n1851_p0810c01║   種性已上漸息緣故內求真性。故名為內。六
T44n1851_p0810c02║   道分段雖分斷離未有盡處凡夫身未盡。故
T44n1851_p0810c03║   亦名凡。故涅槃中說為凡矣。所言聖者初 地
T44n1851_p0810c04║   已上。息妄契真會正名聖。名義如是(此初 門竟)。
T44n1851_p0810c05║   次約解心以 別 三位 。心有三種。一 事 識心。所
T44n1851_p0810c06║   謂六 識。二 妄識心。謂第七識。三真識心。謂第
T44n1851_p0810c07║   八 識。外凡位 中但 依事 識修 習觀解。未有餘
T44n1851_p0810c08║   義。內凡位 中事 識漸滅。妄識事 中慧以 漸現
T44n1851_p0810c09║   前 。初 地已上妄識中慧以 漸息滅。真識中慧
T44n1851_p0810c10║   以 漸現前 (此二 門竟)。　次約解法以 別 三位 。外凡
T44n1851_p0810c11║   位 中事 識未亡。心外見法。心外法中推求觀
T44n1851_p0810c12║   察。見苦無常空無我等未解餘義。內凡位 中
T44n1851_p0810c13║   息外歸內。見一 切法唯從心起心外無法。以
T44n1851_p0810c14║   見心外無別 法故事 識漸滅。見一 切法唯心
T44n1851_p0810c15║   起故七識之 解以 漸現前 。此解現時見一 切
T44n1851_p0810c16║   法但 從妄想自心所現。如夢所覩皆從心起
T44n1851_p0810c17║   畢竟無法。初 地已上息妄顯真。見一 切法唯
T44n1851_p0810c18║   是真實如來藏性緣起集成真外無法。雖有
T44n1851_p0810c19║   所見而無分別 。無分別 故妄智漸息真德漸
T44n1851_p0810c20║   現。解法如是(此三門竟)。　次約解緣分別 三位 。所
T44n1851_p0810c21║   解之 法有證有教。外凡位 中於佛教法假他
T44n1851_p0810c22║   開道能方悟解。不能自知。是故判 為四依弟
T44n1851_p0810c23║   子。於深證法但 能信 順。內凡位 中於佛教法
T44n1851_p0810c24║   能自開解。不假他教。故華嚴中說十住 等。隨
T44n1851_p0810c25║   所聞法即自開解。不由他悟不由他人能自
T44n1851_p0810c26║   解故堪為初 依。於深證法獨須他教。故地持
T44n1851_p0810c27║   中宣說教授初 業菩薩。地經論中說。為一
T44n1851_p0810c28║   切信 行菩薩說不思議法。初 地已上於諸教
T44n1851_p0810c29║   法能自宣說。於深證法自能證知不假他教。
T44n1851_p0811a01║   故地持云 。有佛無佛堪能次第斷煩惱障及
T44n1851_p0811a02║   智慧障(此四門竟)。　次約行論。行謂六 度。外凡位
T44n1851_p0811a03║   中修 行有相六 波羅蜜。雖少觀空微故不說。
T44n1851_p0811a04║   內凡位 中修 學破相六 波羅蜜。觀空破慳以
T44n1851_p0811a05║   起檀行。乃至觀空破離癡見而起慧行。故地
T44n1851_p0811a06║   持云 。解行名為無相修 方便 。初 地已上成就
T44n1851_p0811a07║   真實六 波羅蜜。亦名無相六 波羅蜜。證法本
T44n1851_p0811a08║   寂無慳無著名檀波羅蜜。自性清淨無諸罪
T44n1851_p0811a09║   垢名尸波羅蜜。體無違惱名忍波羅蜜。具 堪
T44n1851_p0811a10║   諸法無所缺少名精進波羅蜜。寂靜不動 名
T44n1851_p0811a11║   禪波羅蜜。永無闇障名般若波羅蜜。故地持
T44n1851_p0811a12║   中宣說。初 地為無相修 。二 地已上無相修 廣。
T44n1851_p0811a13║   八 地已上無相果成。行別 如是(此五 門竟)。　次約惑
T44n1851_p0811a14║   論。惑謂五 住 。於中進退曲有四義。其一 義者。
T44n1851_p0811a15║   外凡位 中始修 無漏斷四住 地。種性已上觀
T44n1851_p0811a16║   解成就斷四住 地性成之 結。是其地也。初 地
T44n1851_p0811a17║   已上實慧深明斷無明地。第二 義者。善趣修
T44n1851_p0811a18║   習事 識無漏斷四住 地。種姓已上修 習七識
T44n1851_p0811a19║   緣觀無漏斷無明地。初 地已上修 真無漏斷
T44n1851_p0811a20║   無明地。問曰。善趣所斷四住 為伏為永。釋言。
T44n1851_p0811a21║   善趣初 伏後永。此云 何 知。經中宣說。種性已
T44n1851_p0811a22║   上大力 菩薩受變易身。變易必用無漏為因。
T44n1851_p0811a23║   無漏業因種性前 起。明知。永斷。第三義者。五
T44n1851_p0811a24║   住 煩惱有麁中細。其麁品者善趣漸斷種性
T44n1851_p0811a25║   時盡。以 此麁品種性盡故地持宣說。種性菩
T44n1851_p0811a26║   薩二 障清淨。又地持說。種性菩薩離麁煩惱。
T44n1851_p0811a27║   義當此門。其中品者種性已上隨分漸斷。初
T44n1851_p0811a28║   地時盡。以 此中品初 地盡故。地持宣說。初 地
T44n1851_p0811a29║   菩薩出障解脫無罪清淨。其細品者地上漸
T44n1851_p0811b01║   斷至佛乃盡。以 此細品地前 未斷故。涅槃說。
T44n1851_p0811b02║   初 依菩薩具 煩惱性。第四義者善趣位 中修
T44n1851_p0811b03║   事 無漏斷四住 地。種性已上事 治漸息。修 起
T44n1851_p0811b04║   七識緣照無漏斷無明地。初 地已上緣照漸
T44n1851_p0811b05║   息真德現前 。約惑如是(此六 門竟)。　次約諸業以 別
T44n1851_p0811b06║   三位 。業有二 種。漏與無漏。分假之 因名為有
T44n1851_p0811b07║   漏。變易之 因名為無漏。有漏業中有善有惡。
T44n1851_p0811b08║   人天之 因名之 為善。三塗之 因說以 為惡。惡
T44n1851_p0811b09║   有五 階。一 是闡提。起大邪見斷善根業。二 謗
T44n1851_p0811b10║   正法。三五 逆罪。四犯重禁。五 者十惡。若通一
T44n1851_p0811b11║   切威儀 之 罪惡有六 階。業相如是。今約四業
T44n1851_p0811b12║   以 別 三位 。於中進退略有兩義。一 偏 對惡業
T44n1851_p0811b13║   以 別 三位 。善趣位 中修 習淨信 離闡提業。種
T44n1851_p0811b14║   性已上解行成立。永離謗法四重五 逆三種
T44n1851_p0811b15║   惡業。初 地已上行德純善離十惡業。乃離一
T44n1851_p0811b16║   切威儀 之 惡。第二 通對善惡分別 。善惡二 業
T44n1851_p0811b17║   有繫不繫。善趣修 習身戒心慧。轉重令輕。斷
T44n1851_p0811b18║   離三塗定繫之 業。種性已上悲願力 成。往來
T44n1851_p0811b19║   自在斷離人天定繫之 業。初 地已上德行純
T44n1851_p0811b20║   淨永離人天不定繫業。亦可。八 地已上離之 。
T44n1851_p0811b21║   第三通對漏無漏業而為分別 。善趣修 習身戒
T44n1851_p0811b22║   心慧斷三塗業。種性已上修 無漏道漸斷人
T44n1851_p0811b23║   天分段之 業。初 地已上真德漸現斷變易業。
T44n1851_p0811b24║   約業如是(此七門竟)。　次約報論。報謂分段變易
T44n1851_p0811b25║   之 果。分段果中有善有惡。於中曲有兩義分
T44n1851_p0811b26║   別 。一 偏 約分段生死分別 。分段有二 。一 惡道
T44n1851_p0811b27║   分段。謂三惡趣。二 善道分段。所謂人天。惡道
T44n1851_p0811b28║   分段有正有習。惡業為因四住 為緣生三惡
T44n1851_p0811b29║   趣名之 為正。惡業為因悲願為緣生三惡趣
T44n1851_p0811c01║   說以 為習。惡道中正善趣已前 常沒所受。善
T44n1851_p0811c02║   趣漸斷種性時盡。惡道中習種性已上漸次
T44n1851_p0811c03║   斷除初 地時盡。初 地盡此離惡道畏。善道分
T44n1851_p0811c04║   段亦有正習。善業為因四住 為緣受人天身
T44n1851_p0811c05║   名之 為正。善業為因悲願為緣受人天身說
T44n1851_p0811c06║   以 為習。善道中正外凡所受。種性漸斷初 地
T44n1851_p0811c07║   時盡。初 地盡此名出三界。又經宣說。初 地菩
T44n1851_p0811c08║   薩得二 十五 三昧破二 十五 有。亦當此門。善
T44n1851_p0811c09║   道中習地上漸斷八 地上盡。七地已還斷未
T44n1851_p0811c10║   盡。故大智論中名為宍身。八 地已上斷之 盡。
T44n1851_p0811c11║   故彼名法身。二 通約分段變易分別 。隨相麁
T44n1851_p0811c12║   分善趣位 中受分段身。從小入 者善趣位 中
T44n1851_p0811c13║   亦受變易。小故不說。種性已上分段漸捨受
T44n1851_p0811c14║   變易報。初 地已上變易漸捨得法身報。三位
T44n1851_p0811c15║   如是。或分為四。地持宣說。種性發心及行
T44n1851_p0811c16║   方便 是其三種。加 以 善趣即為四也。又依大
T44n1851_p0811c17║   品說五 菩提。菩提中四在菩薩。亦得分四。五
T44n1851_p0811c18║   菩提者。一 發心菩提。在於善趣。論自釋言。
T44n1851_p0811c19║   在於無量生死海中發菩提心。是故名為發
T44n1851_p0811c20║   心菩提。二 伏心菩提。在於種性解行位 中修
T44n1851_p0811c21║   習伏忍。故名伏心。三明菩提。謂。初 地上乃至
T44n1851_p0811c22║   六 地波若慧明名明菩提。四出到 菩提。謂。七
T44n1851_p0811c23║   地上出離眾相到 無生忍。故名出到 。五 無上
T44n1851_p0811c24║   菩提。謂。如來地。餘不能加 。故曰無上。廣如
T44n1851_p0811c25║   上說。或分為五 。善趣為一 。解習淨信 故。瓔珞
T44n1851_p0811c26║   中名為十信 。習種為二 。修 習淨解。故華嚴云 。
T44n1851_p0811c27║   隨所聞法即自開解。不由他悟。性種為三。修
T44n1851_p0811c28║   起正行故。華嚴中名為十行。解行為四。亦名
T44n1851_p0811c29║   道種。修 習如觀。十地為五 。亦名聖種。成就實
T44n1851_p0812a01║   證。或分為六 。前 四如上。初 地已上離分見修 。
T44n1851_p0812a02║   故有六 種。或分為七。如地持說。善趣為一 。種
T44n1851_p0812a03║   性已上六 住 為六 。合為七也。言六 住 者。一 種
T44n1851_p0812a04║   性住 。所謂習種。二 解行住 。三淨心住 。所謂。
T44n1851_p0812a05║   初 地。四行跡住 。二 地已上。五 決定住 。八 地已
T44n1851_p0812a06║   上。六 畢竟住 。謂第十地。義如上釋。或分為
T44n1851_p0812a07║   八 。八 有兩門。一 開前 合後以 說八 種。一 初 發
T44n1851_p0812a08║   心行。創背生死初 發道心。二 有相行。依前
T44n1851_p0812a09║   發心修 起有相六 波羅蜜。修 此行時見人修
T44n1851_p0812a10║   善則 便 歡喜。見人造罪即便 嫌惡。三無相行。
T44n1851_p0812a11║   學觀空理於生死中不見可厭。於涅槃中不
T44n1851_p0812a12║   見可求。修 此行時見人造罪心不悒慼。見人
T44n1851_p0812a13║   修 善亦不欣務 。四方便 行。雖觀空理而常隨
T44n1851_p0812a14║   有情集諸行。此四在善趣位 中。習種為五 。
T44n1851_p0812a15║   性種為六 。解行為七。初 地已上聖種為八 。開
T44n1851_p0812a16║   後合前 以 說八 種。善趣為一 。種性已上七地
T44n1851_p0812a17║   為七。通前 八 也。言七地者如地持說。一 種性
T44n1851_p0812a18║   地。二 解行地。三淨心地。四行跡地。五 決定
T44n1851_p0812a19║   地。謂第八 地。六 決定行。謂。第九地。依前 決
T44n1851_p0812a20║   定上上趣求名決定行。七畢竟地。謂。第十地。
T44n1851_p0812a21║   此義如前 七地章中具 廣分別 。或開為九。次
T44n1851_p0812a22║   前 八 中離分種性以 之 為二 。即是九也。或說
T44n1851_p0812a23║   為十。如涅槃說。一 初 發心善趣中始。二 熙
T44n1851_p0812a24║   連河沙佛所發菩提心。能於惡世 不謗正法。
T44n1851_p0812a25║   熙連河者於彼恒河四眷屬中一 種河也。於
T44n1851_p0812a26║   此河中一 沙一 佛爾許佛所發菩提心。方能
T44n1851_p0812a27║   惡世 不謗正法。三一 恒河沙佛所發心。於惡
T44n1851_p0812a28║   世 中愛樂正法不謗同前 。其恒河者是此江
T44n1851_p0812a29║   河故。舊翻經多名江河。於此河中一 沙一 佛
T44n1851_p0812b01║   爾許佛所發心。方能惡世 愛樂大乘。聞此不
T44n1851_p0812b02║   謗。第四人者二 恒河沙佛所發心。能於惡世
T44n1851_p0812b03║   愛樂大乘。讀誦受持未能解說。第五 人者於
T44n1851_p0812b04║   三恒河佛所發心。於惡世 中愛樂大乘。讀誦
T44n1851_p0812b05║   受持少為他說未解深義。第六 人者四恒佛
T44n1851_p0812b06║   所發菩提心。於惡世 中愛樂大乘。受持讀誦
T44n1851_p0812b07║   為他演說。十六 分中解一 分義。解何 等義。如
T44n1851_p0812b08║   涅槃說。謂。解佛性如來常住 。云 何 十六 。大涅
T44n1851_p0812b09║   槃中隨義淺深如來分判 為十六 分。此第六
T44n1851_p0812b10║   人始得一 分。此前 六 人同在善趣。齊是四依
T44n1851_p0812b11║   弟子所攝。第七人者名為凡夫具 煩惱性。五
T44n1851_p0812b12║   恒佛所發菩提心。於惡世 中能說大乘。十六
T44n1851_p0812b13║   分中解八 分義。此在種性解行位 中。第八 人
T44n1851_p0812b14║   者名須陀洹及斯陀含。六 洹佛所發菩提心。
T44n1851_p0812b15║   於惡世 中能說大乘。十六 分中得十二 分義。
T44n1851_p0812b16║   位 在初 地乃至七地。第九人者名阿那含。七
T44n1851_p0812b17║   恒佛所發菩提心。於惡世 中能說大乘。十六
T44n1851_p0812b18║   分中得十四分義。此在第八 第九地中。第十
T44n1851_p0812b19║   人者名阿羅漢。八 恒佛所種諸善根。於惡世
T44n1851_p0812b20║   中受持讀誦書寫解說大乘經典 。十六 分義
T44n1851_p0812b21║   悉皆具 解。位 在十地。此等得義深淺之 相。如
T44n1851_p0812b22║   四依章具 廣分別 。或分十一 。地前 為一 。通
T44n1851_p0812b23║   名信 地。地上為十。或分十二 。一 是外凡。二 是
T44n1851_p0812b24║   內凡。備 如上判 。地上分十。合為十二 。或分十
T44n1851_p0812b25║   三。善趣為一 。種性為二 。解行為三。十地為
T44n1851_p0812b26║   十。合為十三。或分十四。善趣為一 。習種為
T44n1851_p0812b27║   二 。性種為三。道種為四。十地為十。合為十
T44n1851_p0812b28║   四。或分十五 。前 十四中分第十地。以 之 為二 。
T44n1851_p0812b29║   所謂。法雲及與等覺。十地窮終現與佛齊。故
T44n1851_p0812c01║   名等覺。未是證同。或復開分為四十一 。善趣
T44n1851_p0812c02║   為一 。十住 十行及十迴向并其十地為四十
T44n1851_p0812c03║   一 。言十住 者如華嚴說。一 發心住 。於大菩提
T44n1851_p0812c04║   起意趣求。二 治地住 。善修 自利 利 他之 道。三
T44n1851_p0812c05║   修 行住 。修 護煩惱護小乘行。四生貴住 。聖法
T44n1851_p0812c06║   中生種性尊貴。五 方便 住 。具 足善巧度眾生
T44n1851_p0812c07║   行。六 正心住 。得決定智。於佛法中雖聞異說
T44n1851_p0812c08║   正見不動 。七不退住 。雖聞異說正願不動 。八
T44n1851_p0812c09║   童真住 。行業清淨如世 童子真淨無染。九法
T44n1851_p0812c10║   王子住 。於佛法王所行住 處出生正智。堪能
T44n1851_p0812c11║   究竟無上菩提。十灌頂住 。行修 上順佛智現
T44n1851_p0812c12║   前 。此十習種如瓔珞說。言十行者如華嚴說。
T44n1851_p0812c13║   一 歡喜行。喜心行施。亦令他喜。二 饒益行。
T44n1851_p0812c14║   修 治淨戒饒益自他。三無恚恨行。修 忍離瞋。
T44n1851_p0812c15║   四無盡行。懃修 精進攝善無盡。五 離癡亂 行。
T44n1851_p0812c16║   常修 定慧離妄分別 。六 善現行。觀法實相般
T44n1851_p0812c17║   若現前 。七無著行。以 無著心修 起所行。八 尊
T44n1851_p0812c18║   重行。成就種種殊勝善根。九善法行。成就種
T44n1851_p0812c19║   種化他善法。十真實行。成就第一 真實之 語。
T44n1851_p0812c20║   如說能行如行能說。此十性種如瓔珞說。十
T44n1851_p0812c21║   迴向者如華嚴說。一 者救護一 切眾生離眾
T44n1851_p0812c22║   生相迴向。菩薩修 行六 波羅蜜攝取眾生。令
T44n1851_p0812c23║   離一 切煩惱業苦安住 菩提名救眾生。等心
T44n1851_p0812c24║   救濟不聞怨親善惡等別 名離眾生相。迴向
T44n1851_p0812c25║   此善根有所趣向名救眾生離眾生相迴向。
T44n1851_p0812c26║   二 不壞迴向。於佛菩薩及一 切法得不壞信
T44n1851_p0812c27║   名為不壞。迴向此善根有所趣向名不壞迴
T44n1851_p0812c28║   向。三等一 切佛迴向。經言。菩薩學於過去
T44n1851_p0812c29║   未來現在一 切諸佛所作迴向名等一 切迴
T44n1851_p0813a01║   向。四至一 切處迴向。菩薩所修 一 切善根用
T44n1851_p0813a02║   以 迴向。以 迴向力 令此善根至一 切處。譬如
T44n1851_p0813a03║   實際無所不至名至一 切處。至何 等處。所謂。
T44n1851_p0813a04║   至於佛法僧 處無盡供 養。至一 切行處具 足
T44n1851_p0813a05║   修 習。至一 切果處具 足成滿。至一 切佛剎處
T44n1851_p0813a06║   具 足莊嚴。至一 切眾生處具 足攝化。至一 切
T44n1851_p0813a07║   法處具 足解知。如是等也。五 無盡功 德藏迴
T44n1851_p0813a08║   向。迴己所修 無盡功 德有所趣向。名無盡功
T44n1851_p0813a09║   德藏迴向。又復願求諸佛菩薩無盡功 德。能
T44n1851_p0813a10║   成無盡功 德善根。亦名無盡功 德藏迴向。六
T44n1851_p0813a11║   隨順一 切堅固善根迴向。迴己所修 施等善
T44n1851_p0813a12║   根有所趣向。為佛守護能成一 切堅固善根
T44n1851_p0813a13║   堅固願等。名隨順一 切堅固善根迴向。七等
T44n1851_p0813a14║   心隨順一 切眾生迴向。菩薩增長一 切善根
T44n1851_p0813a15║   迴以 等益一 切眾生。名等心隨順眾生迴向。
T44n1851_p0813a16║   八 如相迴向。菩薩所成種種善根同證一 如。
T44n1851_p0813a17║   迴此善根有所趣向。名如相迴向。又復菩薩
T44n1851_p0813a18║   迴向之 心依於種種真如門起。是故亦名如
T44n1851_p0813a19║   相迴向。九無縛無著解脫迴向。於一 切法心
T44n1851_p0813a20║   無執著名無縛無著。於法自在稱曰解脫。菩
T44n1851_p0813a21║   薩不輕一 切善根。以 無縛無著解脫之 心迴
T44n1851_p0813a22║   彼善法。求普賢行能具 普賢一 切種德。名無
T44n1851_p0813a23║   縛無著解脫迴向。十法界無量迴向。菩薩彼
T44n1851_p0813a24║   習無盡善根迴之 。願求法界差別 無量功 德。
T44n1851_p0813a25║   名為法界無量迴向。此十道種如瓔珞說。言
T44n1851_p0813a26║   十地者。一 歡喜地。成就無上自利 利 他。初 證
T44n1851_p0813a27║   聖處多生歡喜。故名歡喜地。二 離垢地。離能
T44n1851_p0813a28║   起誤心犯戒煩惱垢等清淨戒具 。名離垢地。
T44n1851_p0813a29║   三名明地。隨聞思修 照法顯現。故名明地。四
T44n1851_p0813b01║   明炎地。虛妄煩惱薪智火能燒。故名炎地。五
T44n1851_p0813b02║   名難勝地。得出世 智方便 善巧能度難度。名
T44n1851_p0813b03║   難勝地。六 現前 地。波若有聞大智現前 名
T44n1851_p0813b04║   現前 地。七遠行地。善修 無相行功 用究竟。能
T44n1851_p0813b05║   過世 間二 乘出世 間道名遠行地。八 不動 地。
T44n1851_p0813b06║   報行純熟無相無間故曰不動 地。九善慧地。
T44n1851_p0813b07║   無礙力 說成利 他行故名善慧地。十法雲地。
T44n1851_p0813b08║   得大法身具 足自在故名法雲地。或復開分為
T44n1851_p0813b09║   四十二 。第十地中別 分等覺。通前 合為四十
T44n1851_p0813b10║   二 矣。隨別 細分亦可無量。通釋如是。次第二
T44n1851_p0813b11║   門隨別 解釋。先解善趣。依瓔珞經善趣位 中。
T44n1851_p0813b12║   修 十種心名為十信 。一 修 信 心。二 精進心。三
T44n1851_p0813b13║   修 念心。四修 定心。五 修 慧心。六 修 成心。七修
T44n1851_p0813b14║   捨心。八 修 護心。九迴向心。十修 願心。言信 心
T44n1851_p0813b15║   者。於入 解處淨信 在前 。一 心決定樂欲成就
T44n1851_p0813b16║   名修 信 心。言精進者。聞菩薩藏精懃修 習無
T44n1851_p0813b17║   間善業名為精進。言念心者。常修 六 念念佛
T44n1851_p0813b18║   法僧 戒施及天。廣釋如上。言修 定者於事 於
T44n1851_p0813b19║   義繫心安住 。遠離一 切虛偽輕躁憶想分別 。
T44n1851_p0813b20║   言修 慧者。謂。聞思修 聞菩薩藏思量觀察。知
T44n1851_p0813b21║   一 切法無我無人自性空寂。言修 戒者。受持
T44n1851_p0813b22║   菩薩清淨律儀 身口意淨。不犯諸過有犯悔
T44n1851_p0813b23║   際。言修 捨者。不惜身財所得能捨。言修 護
T44n1851_p0813b24║   者防護己心不起煩惱。又更分別 有五 種護。
T44n1851_p0813b25║   如地持說。一 者默護。得俱 生智能疾受法化
T44n1851_p0813b26║   度眾生。二 者念護。念持於法。三者智護。得堅
T44n1851_p0813b27║   固智觀察法義。以 默念智離於退分修 勝進
T44n1851_p0813b28║   分。四息心護。守諸根門。五 他護。隨順他心修
T44n1851_p0813b29║   如是行。名之 為護。言迴向者。所修 善根迴向
T44n1851_p0813c01║   菩提。不願諸有迴施眾生。不專為己迴求實
T44n1851_p0813c02║   際不著名相。言修 願者。隨時修 習種種淨願。
T44n1851_p0813c03║   如華嚴經淨行品說。如是等也。此之 十種在
T44n1851_p0813c04║   於信 位 。助 成信 行故。瓔珞經名為十信 。自餘
T44n1851_p0813c05║   十住 十行十迴向及與十地悉如上釋。三乘
T44n1851_p0813c06║   賢聖辨之 略爾。
T44n1851_p0813c07║   大乘義章卷第十七(末終)